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[卷四\运气要诀] 执法行令贵人歌 |
| 14.天符执法犯司天,岁会行令犯在泉,太乙贵人犯天地,速危徐持暴死占.二火相临虽相得,然有君臣顺逆嫌,顺则病违其害小,逆则病近害速缠.【注】邪之中人,在天符之年,名曰中执法,是犯司天天气.天,阳也;阳性速,故其病速而危也.邪之中人在岁会之年,名曰中行令,是犯在泉地气.地,阴也;阴性徐,故其病徐而持也.邪之中人在太乙天符之年,名曰中贵人,是犯司天,在泉之气.天地之气俱犯,故其病暴而死也.二火,君火,相火也,虽同气相得,然有君臣顺逆之嫌,不可不知也.君火,君也；相火,臣也,二火相临,谓司天加临中运六步,客主加临,君火在上,相火在下,为君临臣则顺,顺则病远,其害小也.相火在上,君火在下,为臣犯君则逆,逆则病近,其害速也. |
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[卷四\运气要诀] 南北政年脉不应歌 |
| 15.天地之气行南北,甲己一运南政年,其余四运俱为北,少阴随在不应占.北政反诊候不应,姑存经义待贤参.从违非失分微甚,尺反阴阳交命难.【注】天地之气,谓三阴三阳,司天,在泉,左间,右间之客气也.客气行南政之岁,谓之南政;行北政之岁,谓之北政.南政之岁,惟甲己一运,其余乙庚,丙辛,丁壬,戊癸四运,俱为北政之年也.少阴随在不应占者,谓少阴君火客气,随在司天,在泉、左间,右间加临之位,主占其脉不应于诊也.应于诊者,即经曰:少阴之至,其脉钩.不应者,谓脉不钩也.南政之年,少阴司天,则主占两寸不应,在泉则主占两尺不应;厥阴司天,其天左间则少阴,主占右寸不应;太阴司天,其天右间则少阴,主占左寸不应；厥阴在泉,其泉左间则少阴,主占左尺不应;太阴在泉,其泉右间则少阴,主占右尺不应,此皆在客气少阴之位也.北政之年,则反诊候其不应,皆在客气阳明之位,如少阴司天,则主占两尺不应,在泉则主占两寸不应;厥阴司天,其天左间则少阴,主占左尺不应;太阴司天,其天右间则少阴,主占右尺不应.厥阴在泉,其泉左间则少阴,主占右寸不应;太阴在泉,其泉右间则少阴,主占左寸不应.然南政十二年,北政四十八年,其南政候以正诊,北政候以反诊,应与不应之理,熟玩经文,总令人难解,姑存经义,似待后之贤者参详可也.不应之部不应者,则为得其气而和也.不应之部反应者,则为违其气而病也.应左而右,应右而左者,则为非其位,应上而下,应下而上者,则为失其位,皆主病也,而有微甚之别.甚者即尺寸反阴阳交也,谓少阴之脉,当寸不应反见于尺,当尺不应反见于寸,是为尺寸反,子,午,卯,酉年有之;少阴之脉,当左不应,反见于右,当右不应,反见于左,是为阴阳交,辰,戌,丑,未,寅,申,巳,亥年有之,皆主死,故曰命难也(图二一─二三). |
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[卷四\运气要诀] 五运气令微甚歌 |
| 16.运识寒热温凉正,气审加临过及平.六气大来皆邪化,五运失和灾病生.微甚非时猝然至,看与何时气化并,更与年虚月空遇,重感于邪证不轻.【注】运,五运也,主四时,在天则有寒热温凉之正令,在地则有生长收藏之正化.气,六气也,主六步,在主则有风,热,火,湿,燥,寒一定之常候,在客则有六气加临太过,不及,平和之异应也.凡五运六气之来,应时而至,无微甚而和者,皆为平气也.即应时而至,或六气大来,或五运微甚,或至非其时,或猝然而至,皆邪化失和不平之气,主害物病人也.但看与何时之气化与病同并,则当消息其宜而主治也.若犯之而病者,更与不及之年,廓空之月,重感于邪,则其证必重而不轻也. |
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[卷四\运气要诀] 五运平气太过不及歌 |
| 17.木曰敷和火升明.土曰备化金审平,水曰静顺皆平运,太过木运曰发生,火曰赫曦土敦阜,水曰流衍金坚成;不及委和伏明共,卑监从革涸流名.【注】太过被抑,不及得助,皆曰平运.木名敷和,敷布和气生万物也.火名升明,阳性上升,其德明也.土名备化,土母万物,无不化也.金名审平,金审而平,无妄刑也.水名静顺,体静性顺,喜安澜也.甲,丙,戊,庚,壬阳年,皆曰太过之运,木名发生,木气有余,发生盛也;火名赫曦,炎阳光盛也;土名敦阜,敦厚高阜,土尤盛也;金名坚成,坚则成物,金有余也;水名流衍,水气太过,流漫衍也.乙,丁,己,辛,癸阴年,皆曰不及之运,木名委和,和气委弱,发生少也;火名伏明,火德不彰,光明伏地;土名卑监,土气不及,化卑监也;金名从革,金气不及,从火革也;水名涸流,水气不及,涸其流也. |
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[卷四\运气要诀] 运气所至先后时歌 |
| 18.应时而至气和平,正化承天不妄行,太过气淫先时至,侮刑我者乘我刑,不及气迫后时至,所胜妄行刑所生,所生被刑受其病,我所不胜亦来乘.【注】应时而至,谓交五运六气之日,之时,正当其日,其时而气即至,则为正化平气,承天之令,不妄行也.如时未至而气先至,来气有余则为太过,名曰气淫,即邪化也.刑我,谓克我者也;我刑,谓我克者也.假如木气有余,克我之金不能制我,金反受木之侮,则木盛而土受克也必矣.其年若见肝病为正邪,见肺病为微邪,见脾病则为贼邪也,余时此法.若时已至而气未至,来气不足,则为不及,名曰气迫,亦邪化也.所胜谓我所胜,即我克者也.所生,我所生者也.所不胜,谓我所不胜,即克我者也.假如木气不及,我克之土,无畏妄行,则生我之水必受病也;木衰,金乘其衰亦来刑木为病也.其年若肾病为实邪,见心病为虚邪,见肺病则贼邪也.余时此法,推此可知二经三经兼病之理矣. |
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[卷四\运气要诀] 运气亢害承制歌 |
| 19.运气亢则皆为害,畏子之制敢不承,因有承制则生化,亢而无制胜病生.胜后子报母仇复,被抑屈伏郁病成,郁极乃发因子弱,待时得位自灾刑.【注】五运六气太过而极,则谓之亢,亢则必害我所胜者也.假如木亢极,则必害我之所胜之土;土之子金,随起而制木,木畏承受其制,则不敢妄刑彼母也.五行有此承制之道,自相和顺,则生化不病矣.假如木亢盛而无制,则必生胜病;胜病者肝,受病者脾,二经同病也.有胜必有复,有盛必有衰,自然之道也.木盛而后必衰,土之子金,则乘衰必复胜母之仇,是则更生复病也;复病者肺,受病者肝,二经同病也.余脏法此.若木不及,则被金遏抑,屈伏不伸,而木郁之病生也.然被郁极而乃发者,盖以木气不及,不能令子火旺,故不能复也,所以必待其己之得位时而后乃发也;虽发而不为他害,但自为灾病,亦由本气弱耳.故方其未发之时,与胜病同,胜病者肺,郁病者肝,及其巳发之时,不复病肺,惟病肝也.余脏法此.此上文以太过释胜,不及释郁病,非谓一岁之太过不及,则分司之气无胜,复,郁病也.凡太过妄行害彼而病者,皆胜病也.受害子终不能复,郁而发病者,皆郁病也.不及被抑而病者,亦郁病也.被郁待子来报母仇而病者,皆复病也.推此余皆可通也. |
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