[卷上] 十二时无病法
    洁一室穴南牖,八窗通明,勿多陈列玩器,引乱心目。设广榻长几各一,笔砚焚楚,旁设小几一,挂字画一幅,频换。几上置得意书一二部,古帖一本,香炉一,茶具全。心目间常要一尘不染。
    
    丑寅
    时,精气发生之候,勿浓睡,拥衾坐床,呵气一二口,以出浊气。将两手搓热,擦鼻两旁及熨两目五七遍;更将两耳揉卷,向前后五七遍,以两手抱脑,手心恰掩两耳,用食指弹中指,击脑后各二十四,左右耸身,舒臂作开弓势五七遍;后以两股伸缩五七遍;叩齿七七数;漱津满口,以意送下丹田,作三口咽。清五脏火,少息。
    
    卯
    见晨光,量寒温穿衣服,起坐明窗下,进百滚白汤一瓯,勿饮茶,栉发百下,使疏风散火,明目去脑热。盥漱毕,早宜粥,宜淡素,饱摩腹,徐行五六十步。取酒一壶,放案头,如出门先饮一二杯。昔有三人,皆冒重雾行,一病一死一无恙。或问故,无恙者曰我饮酒,病者食,死者空腹。
    是以知酒力辟邪最胜。不出门或倦,则浮白以助其气。
    
    辰巳
    二时,或课儿业,或理家政,就事欢然,勿以小故动气。杖入园林,督园丁种植蔬果,芟草灌花莳药。归来入室,闭目定神,咽津约十数口。盖亥字以来,真气至,巳午而微,宜用调息以养之。
    
    午
    餐量腹而入,食宜美。美非水陆毕具,异品殊珍。柳公度年八十九,尝语人曰∶我不以脾胃熟生物,暖冷物,软硬物。不生、不冷、不硬,美也。又勿强食,当饥而食,食勿过饱,食毕起行百步。摩腹又转手摩肾堂令热,使水土运动,汲水煎茶。饮适可,勿过多。
    
    未
    时就书案,或读快书,怡悦神气,或吟古诗,畅发悠情。或知己偶聚,谈勿及阃,勿及权势,勿臧否人物,勿争辨是非,当持寡言养气之法。或共知己闲行百余步,不衫不履,颓然自放,勿从劳苦殉礼节。
    
    申
    时点心,用粉面一二物,或果品一二物,弄笔临古帖,抚古琴,倦即止。
    
    酉
    时宜晚餐勿迟,量饥饱勿过,小饮勿醉,陶然而已。《千金方》云∶半醉酒,独自宿,软枕头,暖盖足。言最有味。课子孙一日程,如法即止,勿苛。
    
    戌
    时篝灯,热汤濯足,降火除湿,冷茶漱口,涤一日饮食之毒。默坐,日间看书得意处,复取阅之,勿多阅,多伤目,亦勿多思。郑汉奉曰∶思虑之害,甚于酒色。思虑多则心火上炎,火炎则肾水下涸,心肾不交,人理绝矣。故少思以宁心,更阑方就寝。涌泉二穴,精气所生之地,寝时宜擦千遍。榻前宜烧苍术诸香,以辟秽气及诸不详。
    
    亥子
    时,安睡以培元气,身必欲侧,屈上一足。先睡心,后睡眼,勿想过去、未来、人我等事。惟以一善为念,则怪梦不生,如此御气调神,方为自爱其宝。
    

[卷上] 静功六字却病法
    六字出息,治病之旨。常道从正,变道从权。
    
    嘘
    应肝春行之肝病行之
    呵
    应心夏行之心病行之
    呼
    应脾四季行之脾病行之
    
    应肺秋行之肺病行之
    吹
    应肾冬行之肾病行之
    噫
    应三焦热病行之上六字诀,《道藏玉轴经》云∶言世人五脏六腑之气,因五味熏灼,又被七情六欲所乱,积久成患,以致百骸受病。故太上悯之,以六字气诀,治五脏六腑之病。其法行时宜静室中,暖帐浓褥,盘足趺坐,将前动功略行一次。初学静功,恐血脉不利,故先行动功,后及静功。
    若七日后,不必行动功。行动功毕,即闭固耳目口齿,存想吾身。要身似冰壶,心如秋月,良久待其呼吸和,血脉定,然后口中微放浊气一二口,然后照前节令行之。
    假如春月,须低声念嘘字,不可令耳闻。闻即气粗,粗恐气泄耳。放嘘字气尽,即以鼻收清气,入于本经,仍及丹田。一收一放,各二十四,或三十六。余仿此。乃时令营运之常道也。
    假如秋月患目疾,应乎肝,当行嘘字。又如春患虚黄,当行呼字,此乃权变病应之法也。
    独肺部之疾,肺本主气,不得行此法。宜专行咽津功夫,降火甚捷。
    (凡修此道,须择子日子时起首,二十七日为期。如耳聋、虚劳、臌膈之症,顿然自愈。行之既久,腹中自闻漉漉有声,内视自有一种景象,百病除而精神充矣。至于炼精化气,烁气化神,炼神还虚,则又向上功夫;兹不具述。)

[卷上] 念六字口诀歌
    肝若(嘘)时目睁开,肺如()气双手擎,心(呵)顶上连叉手,肾(吹)抱取膝头平,脾病(呼)时须撮口,三焦客热卧(嘻)宁。
    

[卷上] 四季却病六字决
    春(嘘)明目大扶肝,夏至(呵)心火自闲,秋()定知肺金润,冬(吹)惟令肾中安,三焦(嘻)却除烦热,四季常(呼)脾化餐。切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。
    

[卷上] 调息
    调息一法,贯彻三教。大之可以入道,小用亦可以养生。静功之最上一乘法也,故迦文垂教,以视鼻端白数出入息,为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人,有息无睡,故曰向晦入宴息。宴息之法,当向晦时,耳无闻,目无见,四体无动,心无思虑,如种火相似。元天元神元气,停育相抱,真意绵绵。老子曰绵绵若存是也。其开合自然,与虚空同体,故能与虚空同寿也。世人终日营营,精神困败,藉此夜间一睡,始彀日间之用。不能调之,一点光明,尽被后天尘浊所蔽,是谓阳陷于阴也。
    调息之法,不拘时候,平身端坐,解衣缓带,务令适然,口中舌搅数次,微微吐出浊气,不令有声,鼻中微微纳之,或三五遍,二七遍。有津咽下,叩齿数通,舌抵上,唇齿相着,两目垂帘,令胧胧然,渐次调息,不喘不粗,或数息出,或数息入。从一至十,从十至百,摄心在数,勿令散乱,如心息相根据,杂念不生,则止勿数,任其自然,坐久愈妙。若欲起身,须徐徐舒放,手足勿得遽起,能勤行之,静中光景,种种奇特,直可明心见性,不但养身全生而已。出入绵绵,若存若亡,神气相根据,是为真息,息息归根,自能夺天地之造化,长生不死之妙道也。
    苏子瞻《养生颂》云∶已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空。当腹空时即便入室,不拘昼夜,坐卧自便,唯在摄身。使如木偶,常自念言,我今此身,若少动摇,如毫发许,便坠地狱,如商君法,如孙武令,事在必行,有死无犯。又用佛言及老子曰∶视鼻端白数出入息,绵绵若存,用之不勤,数至数百,此身寂然,此身兀然,与空虚等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,强名曰∶随与息俱出,复与俱入,随之不已。一旦自住,不出不入,忽觉此息从毛窍中八万四千,云蒸雨散,无始以来,诸病自除,诸障自灭,定能生慧,自然明悟。譬如盲人忽然有眼,此时何用求人指路!是故老人言尽于此。
    小周天法∶先将身心澄定,面东趺坐,平坐亦可,但前膝不可低,肾子不可着物。呼吸和平,以手作三昧印,掐无名指,右掌加左掌上,按于脐下,叩齿三十六通,以集心神,赤龙搅海,内外三十六遍。赤龙,舌也;内外,齿内外也。双目随舌运转,舌抵上,静心数息,三百六十周天毕,待神水满,漱津数遍,用四字诀。(摄提谷道,舌抵上,目闭上视,鼻吸莫呼。)从任脉撮过谷道,到尾闾,以意运送,徐徐上夹脊中关,渐渐速些,闭目上视,鼻吸莫呼,撞过玉枕(颈上脑后骨),将目往前一忍,直转昆仑(头顶),倒下鹊桥(舌),分津送下重楼入离宫(心也),而至气海(脐下穴也)。略定一定,复用前法,连行三次,口中之津,分三次咽下,所谓天河水逆流也。静坐片时,将手左右擦丹田一百八下,连脐抱住,放手时,将衣被脐腹间围住,勿令风入。(古所谓养得丹田暖暖热,此是神仙真妙法)。次将大指背擦热,拭目十四遍,去心火,擦鼻三十六遍,润肺;擦耳十四遍,补肾;擦面十四遍,健脾。两手掩耳鸣天鼓,徐徐将手往上,即朝天揖,如是者三,徐徐呼出浊气四五口。鼻收清气,两手抱肩,移筋换骨数遍,擦玉枕关二十四下,擦腰眼(即肾堂)一百八下,擦足心(即涌泉)各一百八下,谓之一周。久久行之,精神强旺,百病不生,长生耐老。
    


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