[卷一] 扁鹊华佗察声色秘诀
    病患五脏已夺。神明不守。声嘶者死。病患循衣缝胆言者不治。
    病患阴阳俱绝。掣衣撮空。妄言者死。病患妄语错乱及不能语者。不治。热病者可治。
    病患阴阳俱绝。失音不能小言者。三日半死。病患两目有黄色起者。其病方愈。
    病患面黄目青者不死。青如草兹者死。病患面赤目黄者不死。赤如者死。
    病患面黄目白者不死。白如枯骨者死。病患面黄目黑者不死。黑如煤者死。
    病患面目俱等者不死。病患面黑目青者不死。
    病患面青目白者死。
    病患面赤目青者。六日死。病患面黄目青者。九日必死。(是谓乱经。饮酒当风。邪入胃经。胆气妄泄。目则为青。虽有天赦。不可复生。)病患面赤目白。十日死。忧恚思虑。心气内索。面色反好。急求棺。
    病患面白目黑者死。此谓荣华已去。血脉空索。病患面黑目白。八日死。肾气内伤。病因留积。
    病患面青目黄者。五日死。
    病患着床。心痛气短。脾竭内伤。百日复愈。(能起彷徨。因坐于地。其立倚床。能治此者。可谓神良。)病患面无精彩。若上气不受饮者。四日死。病患目无精光。及齿牙黑色者。不治。
    病患口张者。三日死。病患耳目及颧颊赤者。死在五日中。
    病患黑色出于额上发际下鼻脊两颧上者。亦死在五日中。
    病患及健人黑色。若白色起入目及口鼻者。死在三日中。病患及健人。面忽如马肝色。
    望之如青。近之如黑者死。
    病患面黑。目直视。恶风者死。病患面黑唇青者死。
    病患面青唇黑者亦死。病患面黑。两胁下满。不能自转反者死。
    病患目不回。直视肩息者。一日死。病患阴结阳绝。目精脱。恍惚者死。
    病患阴阳竭绝。目眶陷者死。病患眉系倾者七日死。
    病患口如鱼口。不能复闭。而气出多不返者死。病患耳目口鼻。有黑色起入于口者。必死。
    病患唇青。人中反者。三日死。病患唇反。人中满者死。
    病患唇口忽干者不治。病患唇肿齿焦者死。
    病患齿忽变黑者。十三日死。病患舌卷卵缩者必死。
    病患汗出不流。舌卷黑者死。病患发直者。十五日乃死。
    病患发如干麻。善怒者死。病患发与眉冲起者死。
    病患爪甲青者死。病患爪甲白者不治。
    病患手足爪甲下肉黑者。八日死。病患荣卫竭绝。面浮肿者死。
    病患卒肿。其面苍黑者死。病患手掌肿无文者死。
    病患脐肿反出者死。病患阴囊茎俱肿者死。
    病患脉绝口张足肿者。五日死。病患足跗肿。呕吐头重者死。
    病患足跗上肿。两膝大如斗者。十日死。病患卧。遗尿不觉者死。
    病患尸臭者。不可治。肝病皮白。肺之日庚辛死。
    心病目黑。肾之日壬癸死。脾病唇青。肝之日甲乙死。
    肺病烦赤目肿。心之日丙丁死。肾病面肿唇黄。脾之日戊己死。
    青欲如苍碧之泽。不欲如蓝。赤欲如白裹朱。不欲如赭。
    白欲如鹅羽。不欲加盐。黑欲如重漆。不欲如炭。
    黄欲如罗裹雄黄。不欲如黄土。
    

[卷一] 诊五脏六腑气绝症候
    病患肝绝。八日死。何以知之。面青但欲伏眠。目视而不见人。汗(一作泣)出如水不止(一曰二日死)病患胆绝。七日死。何以知之。眉为之倾。
    病患筋绝。九日死。何以知之。手足爪甲青。呼骂不休。(一曰八日死)病患心绝。一日死。何以知之。肩息回视立死。(一曰目亭亭二日死)病患肠(一云小肠)绝。六日死。何以知之。发直如干麻。不得屈伸。自汗不止。
    病患脾绝。十一日死。何以知之。口冷足肿。腹热胪胀。泄利不觉。出无时度。(一曰五日死)病患胃绝。五日死。何以知之。脊痛腰中重。不可反复。(一曰脬肠平九日死)病患肉绝。六日死。何以知之。唇舌皆肿。溺血。大便赤泄。(一曰足肿九日死)病患肺绝。三日死。何以知之。口张但气出而不收。(一曰鼻口虚张短气)病患大肠绝。不治。何以知之。泄利无度。利绝则死。
    病患肾绝。四日死。何以知之。齿为暴枯。面为正黑。目中黄色。腰痛欲折。自汗出如流水。(一曰人中平七日死)病患骨绝齿黄落。十日死。诸浮脉无根者皆死。以上五脏六腑为根也。
    

[卷一] 脏腑论
    心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。胃受物而化之。传气于肺。传血于肝。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太虚火。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。
    是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。
    而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血气水谷。形之用也。惟内外交相养。则精神强而魂魄盛。性者受之天。必有藏焉。心者神所藏。肾者精所藏。脾者魂所藏。胆者魄所藏。统其藏者心也。故能发见于声臭言视之间。而不违其则者。所以灵也。形者资于地。
    必有腑焉。肺为传气之腑。胃为化水谷之府。又为之脬肠。以流其渣滓浊秽。故天地之性人为贵。岂若异端者之言魂魄哉。愚谓人之饮食入口。由胃管入于胃中。其滋味渗入五脏。
    其质入于小肠。乃化之。则入于大肠。始分别清浊。渣滓浊者。结于广肠。津液清者。入于膀胱。膀胱乃津液之府也。至膀胱又厘清浊。浊者入于溺中。其清者入于胆。胆引入于脾。
    脾散于五脏。为涎。为唾。为涕。为泪。为汗。其滋味渗入五脏。乃成五汁。五汁同归于脾脾和乃化血。行于五脏五腑。而统之于肝。脾不和乃化为痰。血生气于五脏五腑。而统之于肺。气血化精。统之于肾。精生神。统之于心。精藏二肾之间。谓之命门。神藏于心之中窍。为人之元气。气从肺管中出。鼻为呼吸也。
    

[卷一] 血气论
    人生之初。具此阴阳。则亦具此血气。所以得全性命者。气与血也。血气者。乃人身之根本乎。气取诸阳。血取诸阴。血为荣。荣行脉中。滋荣之义也。气为卫。卫行脉外。护卫之义也。人受谷气于胃。胃为水谷之海。灌溉经络。长养百骸。而五脏六腑。皆取其气。故清气为荣。浊气为卫。荣卫二气。周流不息。一日一夜。脉行五十度。平旦复会于气口。阴阳相贯。血荣气卫。常相流通。何病之有。一窒碍焉。则百病由此而生。且气之为病。发为寒热喜怒忧思。积痞疝瘕癖。上为头旋。中为胸膈。下为脐间动气。或喘促。或咳噫。聚则中满。逆则足寒。凡此诸疾。气使然也。血之为病。妄行则吐衄。衰涸则虚劳。蓄之在上。
    其人忘。蓄之在下。其人狂。逢寒则筋不荣而挛急。挟热毒则内瘀而发黄。在小便为淋痛。
    在大便为肠风。妇人月事进退。漏下崩中。病症非一。凡此诸疾。皆血使之也。夫血者譬则水也。气者譬则风也。风行水上。有血气之象焉。盖气者血之帅也。气行则血行。气止则血止。气温则血滑。气寒则血凝。气有一息之不运。则血有一息之不行。病出于血调。其气犹可以导达。病原于气。区区调血。又何加焉。故人之一身调气为上。调血次之。先阳后阴也若夫血有败瘀滞泥诸经。壅遏气之道路。经所谓去其血而后调之。不可不通其变矣。然调气之剂。以之调血而两得。调血之剂。以之调气则乖张。如木香、官桂、细辛、浓朴、乌药、香附、三棱、莪术之类。治气可也。治血亦可也。若以当归、地黄辈。施之血症则可。然其性缠滞。有亏胃气。胃气亏则五脏六腑之气亦馁矣。善用药者。必以胃药助之。凡治病当识本末。如呕吐痰涎。胃虚不食。以致发热。若以凉剂退热。则胃气愈虚。热亦不退。宜先助胃止吐为本。其热自退纵然不退。但得胃气已正。旋与解热。又有伤寒大热。屡用寒凉疏转。其热不退。若与调和胃气。自然安愈。
    心为血之主。肝为血之藏。肺为气之主。肾为气之藏。止知血之出于心。而不知血之纳于肝知气之出于肺。而不知气之纳于肾。往往用药。南辕北辙矣。假如血痢。以五苓、门冬等剂。行其心。巴豆、大黄逐其积。其病犹存者。血之所藏。无以养也。必佐以芎、归、。则病自止。假如喘嗽。以枳壳、桔梗、紫苏、桂、姜、橘等剂调其气。以南星、半夏、细辛豁其痰。而终不升降者。气之所藏。无以收也。必佐以补骨脂辈。则气归原矣。病有标本。治有先后。纲举而目斯张矣。噫此传心至妙之法。敢不与卫生君子共之。
    


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