[卷四] 淫邪发梦篇第四十三     诸本无篇字。马云。内有淫邪泮衍。使人卧不得安而发梦。故名篇。     淫邪泮衍。张云。言奇邪为梦。变幻无穷也。简案、泮、散也。诗。邯风。迨冰未泮。          正邪从外袭内     （止）     喜梦     反淫、千金作及淫。张云。正邪者。非正风之谓。凡阴阳劳逸之感于外。     声色嗜欲之动于内。但有干于身心者。皆谓之正邪。亦无非从外袭内者也。惟其变态恍惚。未有定舍。故内淫于脏。则于营卫魂魄。无所不乱。因令人随所感而为梦。          下甚则梦随盛饥则梦取     甲乙。下甚、作下盛。盛饥作甚饥。马云。甚、当作盛。盛、当作甚。          肺气盛     （止）     飞扬     张云。肺在志为忧。故梦恐惧哭泣。肺主气。故梦飞扬。          身体重不举     甲乙。重下有手足二字。          两解不属     张云。腰为肾之府。故若腰脊不相连属。          凡此十二盛者     马云。凡此十二盛者。在腑则有余于外。在脏则有余于内。凡有梦至时。即知其邪之在何脏腑。遂用针以泻之。其邪可立已矣。盖腑梦泻腑。脏梦泻脏也。          厥气客于心     志云。夫邪之所凑。其正必虚。上章论邪气之有余。此论正气之不足。厥气者虚气。     厥逆于脏腑之间。客者薄于脏腑之外也。          坏屋风雨     张云。脾属土。其主湿也。          梦游行     张云。膀胱为足之太阳经。属三阳之表也。马云。以膀胱经遍行头项背腰足也。          梦田野     马云。以大肠为传导之官。其曲折广大。似田野也。志云。田野者。水谷之所生也。大肠为传导之官。主受水谷之余。济泌别汁。止梦见田野者。大肠之气虚也。          聚邑冲衢     甲乙。冲衢、作行街。马云。梦会聚之邑居。或冲要之道衢。以小肠为受盛之官。其物之所聚。似邑衢也。简案、冲、说文。通道也。与街同义。气冲、一名气街。可证。          自刳     张云。胆主决断。其气刚也。刳、音枯。剖腹也。          苑中     千金作池渠阱。张云。、窖同。志云。、音教。地藏也。简案、考工记。困仓城。     注。穿地曰。音教。、说文陷也。、音乌爪切。音洼。凹也。苑、疑字误。          拜起     甲乙。起作跪。          客于胞则梦泄便     甲乙。泄便作溲便利。张云。胞、溲脬也。、大肠也。在前则梦泄。在后则梦便。志云。客于胞则梦泄前溺。客于肠则梦后便。          凡此十五不足者     道脏本、正脉本、十五作有数。马云。凡此十五不足者。在腑则不足于内。在脏则不足于外。凡有梦至时。即知其邪之在何脏腑。遂用针以补之。其邪可立已矣。盖腑梦补脏。脏梦补腑也。简案、此篇论梦。与素问脉要精微论。方盛衰论。及列子穆王篇少异。当参考。      [卷四] 顺气一日分为四时篇第四十四          夫百病     （止）     得脏而有名     马云。夫百病必始于外感内伤。     故燥湿寒暑风雨者。外感也。阴阳喜怒饮食居处者。内伤也。邪气相合于脏而病形成。得其分脏而病名别。张云。气合而有形。脉证可据也。得脏而有名。表里可察也。          旦慧昼安夕加夜甚     春秋繁露云。病者至夜而病愈甚。出同类相动篇。          春生夏长     （止）     故甚也     张云。春之生。阳气升也。夏之长。阳气盛也。秋之收。阳气降也。冬之藏。     阳气伏也。是气之常。皆以阳气为言也。天地之交。四时之序。惟阴阳升降而尽之矣。自子之后。太阳从左而升。升则为阳。自午之后。太阳从右而降。降则为阴。大而一岁。小而一日。无不皆然。故一日亦分四时也。     朝时太阳在寅卯。自下而上。在人应之。阳气正升。故病气衰而旦慧。日中太阳在巳午。自东而中。在人应之。     阳气正盛。故能胜邪而昼安。夕时太阳在申酉。由中而昃。在人应之。阳气始衰。故邪气渐盛。而暮加重。夜半太阳在戌亥。自上而降。在人应之。阳气伏藏。邪气正盛。故夜则甚。盖邪气之轻重。由于正气之盛衰。正气者阳气也。升则从阳。从阳则生。降则从阴。从阴则死。天人之气。一而已矣。          其时有反者何也     （止）     逆者为粗     独主甚病。诸本作独主其病。此本误。当改。马云。帝疑病有旦昼。     或加或甚。而夕夜或慧或安者。故伯言此乃脏气独主其病。而不应一日分为四时之气也。如脾病不能胜旦之木。     肺病不能胜昼之火。肝病不能胜夕之金。心病不能胜夜之水。故为加为甚也。若人之脏气。能胜时之气。如肺气能胜旦之木。肾气能胜昼之火。心气能胜夕之金。脾气能胜夜之水。故至昼慧旦安也。治之者。能顺其时。     如脾病不能胜旦之木。则补脾而泻肝。肺病不能胜昼之火。则补肺而泻心。肝病不能胜夕之金。则补肝而泻肺。心病不能胜夜之水。则补心而泻肾。斯病可与期也。彼粗工者。则逆之而已。恶足以知此。          五脏有五变     （止）     以应五时     志云。五脏有五变者。有五时五行五音五色之变异。五变有五输者。一脏之中。有春刺荥。夏刺输。长夏刺经。秋刺合。冬刺井之五输。故五五有二十五输。以应五时也。          肝为牡脏     张云。肝属木。为阴中之少阳。故曰牡脏。          心为牡脏     张云。心属火。为阳中之太阳。故曰牡脏。          脾为牝脏     张云。脾属土。为阴中之至阴。故曰牝脏。          肺为牝脏     张云。肺属金。为阳中之少阴。故曰牝脏。          肾为牝脏     张云。肾属水。为阴中之太阴。故曰牝脏。按、五脏配合五行。而惟肝心为牡脏。脾肺肾皆为牝脏。盖木火为阳。土金水皆为阴也。          黄帝曰以主五输奈何     马云。缺、岐伯曰。张志同。          脏主冬     （止）     秋刺合     张云。五脏主藏。其气应冬。井之气深。亦应于冬。故凡病之在脏者。当取各经之井穴也。五色蕃华。其气应春。荥穴气微。亦应乎春。故凡病见于色者。当取各经之荥也。五时长养。其气应夏。输穴气盛。亦应于夏。故凡病之时作时止者。当取各经之输也。五音繁盛。气应长夏。经穴正盛。亦应长夏。故凡病在声音者。当取各经之经也。五味成熟。以养五脏。其气应秋。合穴气敛。亦应于秋。故凡经满而血者病在胃。及因饮食内伤者。当取各种之合也。按、本篇五时之刺。以应五输者。冬刺井。春刺荥。夏刺输。长夏刺经。秋刺合者。以井应冬。荥应春。输应夏。经应长夏。合应秋也。如本输四时气水热穴等论所载。     皆同。不可易者。考之六十五难曰。井者东方春。合者北方冬也。七十四难曰。经言春刺井。夏刺荥。季夏刺俞。秋刺经。冬刺合。皆与本经不合。必难经之误也。当以本经为正。不可不辨。          以经合之     张云。上文止言五脏五输。以应五时。而不及六腑之原者。盖原合于经。不复应时。如长夏之刺经。则原在其中。应其数矣。是即六腑之六输也。按、本输篇所载。六腑之原。在九针十二原篇。即谓之。故六十六难曰。以为原也。后世针灸诸书宗之。皆言阳经之即为原。故治即所以治原。阴经之并于原。故治原即所以治输。今此节云。以经合之。以应其数。然则经原三穴相邻。经亦可以代原矣。          经满而血者病在胃     甲乙注。经、作络。胃、作胸。志云。肺与阳明主秋金之令。饮入于胃。上输于肺。食气于胃。淫精于脉。脉气流经。经气归于肺。肺朝百脉。输精于皮毛。毛脉合精。行气于肺。而通于四脏。是入胃之饮食。由肺气通调输布。而生此荣卫血脉。故经满而血者。病在胃。饮食不节者。肺气不能转输而得病也。按、灵素经中。凡论五脏必兼论胃腑。以胃为五脏之生原也。肺与阳明。并主秋令。此章以腑合脏。     而脏合于四时。五行味主秋。则秋令所主之脏腑。皆隐于中矣。简案、以阳明配秋。盖出于运气。疑非经旨。     此节马张不释。姑仍志注。          是谓五病也     诸本病、作变。此根据张本。误。当改。      前一页 ◇ 病传篇第四十二 后一页 ◇ 外揣篇第四十五