人赖气血周流充润，故肌肤滑泽，容貌光华。若面色如烟熏昏暗，或似煤炱晦黑，或块垒高低，黧败灰尘之状，此则气血不守，内液枯焦，元气泛伤于外，精神败蠹离脱，荣卫大病已剧。若不速救，则夭折之患立至矣。风病之质，不过痛、痒、麻、烂惫、胀六种也。
古云头面起者曰顺风，腰足起者曰逆风。上部先见者上必盛，下部先见者下必多。
人身十四经枝络丝系，皆环于巅顶，交于百会，气血周流，旦夕不息。五脏之窍，皆达于面。故面乃诸阳之会，独能耐寒。诸气相逼，故脏腑受病先见于头面，气血皆向上，领毒上出也。若于腰胯之间先发者，则气血凝毒搏滞关格，上下不舒，腿股浓实之处不能藏蓄，若先见病，则气血引毒垂下，而日益深沉，药力难至，不易驱伐。经云∶身半以上同天之阳，身半以下同地之阴。从上发者，阳中之阳，气从上出而为顺，攻之易散；气反下行为逆，伐之难于奏效。上部先病邪聚于上，下部先发，邪并于下。丹溪云∶气受之则上多，血受之则下多。盖气之性冲上，血之性流下也。故上多病者气必虚，下多病者血必竭。风本属阳，疠本属阴，故疠疮于下部先见易治，在颈面起者必凶，又有遗毒之患。阳明胃与大肠无物不受，曰百纳之仓廪，风毒之气皆蓄于此，而发如布囊盛物，一有穿孔，皆从而泄之。风在人身亦然，如有穿烂者，则不能速敛，毒瓦斯渐出也。
导痰去湿，利气清阳，针委中，刺肿块，耗泄毒血，治要之捷，万类千方，不过如此。
风湿中人，虚火随起，痰因火动，气滞不清，肿处则毒凝聚，针之使散。且如有治紫云肿块者，以小艾炷灸之，火气透入皮肤，摄引邪入走路也。委中穴在两足对膝后中央、曲两筋中，即血穴也，三棱针出血妙。八风八邪穴，在手足指趾本节背后交叉中，虎口内直针入三分，泻多，不灸，经络与膀胱经之委中同治疠风麻痹不仁，挛曲无力之症。
HT附、轻粉、砒霜切忌不可妄投，参、、白术、芎、归尚且宜择，而用祛风、泻火、杀虫、排毒为先，补血、壮元、导滞、坚筋相济。血足风自消，气清风自散，是圣贤确论，万古之下岂能改乎?世有妄医，用八将追魂方，内有砒霜与土狗、蜈蚣等件。又有一等粗人，妄用乌梢、赤等蛇灰，暗投药中，与病患服，乃云以毒攻毒，其害甚大。古有醉仙散，以轻粉为主，服之或见苟愈，必使毒留脏腑，百节铸痛，至死不已。又使肿块痿顿，盖毒犯心经，则肘膝肿大溃烂，筋节脱落，毒犯肝经，则眉发脱落，皮色放光不泽；毒犯脾经，则贪嗜馋食音哑，眼皮坍垂失明，肉坚块瘰，口头晕疼痛；毒犯肺经，则痰涌喉痹，鼻毁臭烂，手足挛曲；毒犯肾经，则腰跛膝蹩，骨节酸痛，脑裂，阴茎烂落；毒犯胃经，则浑身疙瘩，脓秽腐臭，瘫痿胀满，或脾泄泻痢腹痛，终身为害。风疠之人其热必盛，故血液干燥，皮毛枯脱，若加附子、川乌等热药，犹抱薪救火。人之眼毛扇扫尘埃，使不入目故常闪霎那动，若燥热脱落，则尘埃无所祛扫，飞入目中必常揩拭，渐致眼红坍烂而成大害。且虚火炎威则真水必衰，若又以乌、附谬言补阳，岂不助火邪而燥其阴，肾水干涸，欲火炽盛，以速其死?又谬云用蛇蝎等药以毒攻，毒欲劫病于一时以诱财，不知癞风由毒积成，又遇毒药以火济火，如寇遇伙类聚混淆，反助贼邪，钻透骨髓，蠹戕元命，岂可用乎?盖风病血虚，即阴虚，庸医拟以大补为主，用人参、黄，不知黄乃补气之剂，服之反助阳邪而耗阴血。经云∶血虚服气药则血愈亏，病必日增，过多则死。如水在沟潭，风卷必涸，故血虚忌用气药。人参益气，生津和中，病后仅可服之，又助太阴之火，故肺热者宜忌，况多服必有参毒发喘涌痰，总不如元参摄血归元，祛五脏之游火，为风科之要剂。白术调脾去湿，川芎为血中之气药，行血滞于气分；当归为血中之主药，活血各归于其经始治必用之为纲领。古云∶医风须补血，血足风自灭。又云∶医风须理气，气清风自去。极有旨趣。壮元可不痿，坚筋可不挛，豁痰则气自清，降火则血可养，此治风三要也。
须戒嗜欲绝女色，禁食一切动风、伤血、败气腥鲜、辛甘、瓜果、粉面，方可延生，否则虽愈必发。
风病之人不忌毒食，乃加重之端；不戒女色，实速死之兆。故丹溪言∶治五人，止一贫妇淡薄且寡，得永天年，禁戒之专也。余皆不免再发，不守禁戒之咎也。孙真人治四五十人，终无一人免于再发，非真人不能治，盖无专心守戒者也。其猪肉、羊肉动气发风，牛肉、驴肉，沉顿起，烧酒动火，面食动湿，肥甘美味皆宜忌之。惟鸟鱼功并，蚺、蛇、、蜊杀虫最胜，乌鸭凉血补元，食之又助药力，凡椒、芥、葱、蒜、姜、茄，大能发病，犹当绝之。若不严戒，虽愈必寻毒而生，疥痹蚀癣之类渐滋举发，为丧命之机。
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