[禽部第四十九卷\禽之四] 
    (音沉去声。《别录》下品)【校正】自有名未用移入此。
    【释名】日(与运日同。《别录》)、同力鸟(陶弘景)。
    【集解】《别录》曰∶鸩生南海。
    弘景曰∶鸩与日是两种。鸩鸟状如孔雀,五色杂斑,高硕,黑颈赤喙,出广之深山中。
    日,状如黑伧鸡,作声似云同力,故江东人呼为同力鸟。并啖蛇,人误食其肉立死,并疗蛇毒。昔人用鸩毛为毒酒,故名鸩酒,顷不复尔。又海中有物赤色,状如龙,名海姜,亦有大毒,甚于鸩羽。
    恭曰∶鸠鸟商州以南江岭间大有,人皆谙识,其肉腥有毒不堪啖。
    云羽画酒杀人,亦是浪证。按玉篇引郭璞云∶鸩大如雕,长颈赤喙,食蛇。《说文》《广雅》《淮南子》皆以鸩为日。交广人亦云日即鸩,一名同力鸟,更无如孔雀者。陶为人所诳也。
    时珍曰∶按《尔雅翼》云∶鸩似鹰而大,状如,紫黑色,赤喙黑目,颈长七八寸。雄名运日,雌名阴谐。运日鸣则晴,阴谐鸣则雨。食蛇及橡实。知木石有蛇,即为禹步以禁之,须臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即烂。其屎溺着石,石皆黄烂。饮水处,百虫吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又杨廉夫《铁崖集》云∶鸩出蕲州黄梅山中,状类训狐,声如击腰鼓。巢于大木之颠,
    毛
    【气味】有大毒。入五脏,烂杀人(《别录》)。
    
    喙
    【主治】带之,杀蝮蛇毒(《别录》。
    时珍曰∶蛇中人,刮末涂之,登时愈也)。
    

[禽部第四十九卷\禽之四] 姑获鸟
    (《拾遗》)【释名】乳母鸟(《玄中记》)、夜行游女(同)、天帝少女(同)、无辜鸟(同)、隐飞(《玄中记》)、鬼鸟(《拾遗》)、时珍曰∶昔人言此鸟产妇所化,阴慝为妖,故有诸名。
    【集解】藏器曰∶姑获能收人魂魄。《玄中记》云∶姑获鸟,鬼神类也。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。云是产妇死后化作,故胸前有两乳,喜取人子养为己子。凡有小儿家,不可夜露衣物。此鸟夜飞,以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾,谓之无辜疳也。荆州多有之。亦谓之鬼鸟。《周礼》庭氏“以救日之弓,救月之矢,射夭鸟”,即此也。
    时珍曰∶此鸟纯雌无雄,七八月夜飞,害人尤毒也。
    

[禽部第四十九卷\禽之四] 治鸟
    (《纲目》)【集解】时珍曰∶按干宝《搜神记》云∶越地深山有治鸟,大如鸠,青色。穿树作窠,大如五六升器,口径数寸,饰以土垩,赤白相间,状如射侯。伐木者见此树即避之,犯之则能役虎害人,烧人庐舍。白日见之,鸟形也;夜闻其鸣,鸟声也;时或作人形,长三尺,入涧中取蟹,就人间火炙食,山人谓之越祝之祖。又段成式《酉阳杂俎》云∶俗说昔有人遇洪水,食都树皮,饿死化为此物。居树根者为猪都,居树中者为人都,居树尾者为鸟都。鸟都左胁下有镜印,阔二寸一分。南人食其窠,味如木芝也。窃谓兽有山都、山、木客,而鸟亦有治鸟、山萧、木客鸟。此皆戾气所赋,同受而异形者欤与?今附于下∶【附录】木客鸟时珍曰∶按《异物志》云∶木客鸟,大如鹊,千百为群,飞集有度。
    俗呼黄白色有翼有绶,飞独高者为君、长,居前正赤者为五伯,正黑者为铃下,缃色杂赤者为功曹,左胁有白带者为主簿,各有章色。庐陵郡东有之。
    独足鸟一名山萧鸟。《广州志》云∶独足鸟,闽广有之。大如鹄,其色苍,其声自呼。
    《临海异物志》云∶独足,文身赤口,昼伏夜飞,或时昼出,群鸟噪之。惟食虫豸,不食稻粱。声如人啸,将雨转鸣。即孔子所谓一足之鸟,商羊者也。《山海经》云∶次之山,有鸟状如枭,人面而一足,名曰橐蜚(土精也,似雁,一足黄色,毁之杀人。
    
    窠表
    【主治】作履屉,治香港脚(时珍。出《酉阳杂俎》)。
    

[禽部第四十九卷\禽之四] 鬼车鸟
    (《拾遗》)【释名】鬼鸟(《拾遗》)、九头鸟(同上)、苍(《白泽图》)、奇。时珍曰∶鬼车,妖鸟也,取周易载鬼一车之义。似【集解】藏器曰∶鬼车,晦瞑则飞鸣,能入人家,收人魂气。相传此鸟昔有十首,犬啮其一,犹余九首。其一常滴血,血着人家则凶。荆楚人夜闻其飞鸣,但灭灯、打门、捩狗耳以厌之,言其畏狗也。《白泽图》苍有九首,及孔子与子夏见奇九首,皆此物也。《荆楚岁时记》以时珍曰∶鬼车状如鸺,而大者翼广丈许,昼盲夜了,见火光辄堕。按∶刘恂《岭表录异》云∶鬼车出秦中,而岭外尤多。春夏之交,稍遇阴晦,则飞鸣而过,声如刀车鸣。爱入人家,铄人魂气。血滴之家,必有凶咎。《便民图纂》云∶冬月鬼车夜飞,鸣声自北而南,谓之出巢,主雨;自南而北,谓之归巢,主晴。周密《齐东野语》云∶宋·李寿翁守长沙,曾捕得此鸟。状类野凫,赤色,身圆如箕。十颈环簇,有九头,其一独无而滴鲜血。每颈两翼,飞则霍霍并进。又周汉公主病,此鸟飞至砧石即薨。呜呼!怪气所钟,妖异如此,不可不知。
    

[禽部第四十九卷\禽之四] 诸鸟有毒
    (《拾遗》凡鸟自死目不闭,自死足不伸,白鸟玄首,玄鸟白首,三足,四距,六指,四翼,异形异色,并不可食,食之杀人。
    

兽部第五十卷
    李时珍曰∶兽者四足而毛之总称,地产也。豢养者谓之畜,《素问》曰“五畜为益”是矣。周制庖人供六畜(马、牛、鸡、羊、犬、豕)。六兽(麋、鹿、野狼、麇、免、野豕也)。
    辨其死生鲜之物。兽人辨其名物。凡祭祀宾客,供其死兽生兽。皮毛筋骨,人于玉府。冥氏攻猛兽,穴氏攻蛰兽。呜呼!圣人之于养生事死、辨物用物之道,可谓慎且备矣。后世如黄羊黄鼠,今为御供;尾貂皮,盛为时用。山獭之异,狗宝之功,皆服食所须,而典籍失载。
    羊之问,宣父独知;鼠之对,终军能究。地生之羊,彭侯之肉,非博雅君子,孰能别之?况物之性理万殊,人之用舍宜慎,盖不但多识其名而已也。于是集诸兽之可供膳食、药物、服器者为兽类,凡八十六种,分为五类∶曰畜,曰兽,曰鼠,曰寓(《尔雅》释兽有鼠属、寓属。邢注曰∶猴类渐肖于人,寄寓山林,故曰寓属),曰怪(旧本兽部三品,共五十八种。今并入五种,移一种入鳞部,一种入禽部,自虫部移入三种)。《神农本草经》一十五种(梁陶弘景注)《名医别录》一十一种(梁陶弘景注)唐本草八种(唐苏恭)《本草拾遗》一十六种(唐陈藏器)《炮炙论》一种(刘宋雷)《蜀本草》一种(蜀韩保升)《开宝本草》四种(宋马志)《嘉本草》一种(宋掌禹锡)《图经本草》一种(宋苏颂)《证类本草》一种(宋唐慎微)《本草衍义》一种(宋寇宗)《日用本草》一种(元吴瑞)《食物本草》一种(明汪颖)二十三种(明李时珍)【附注】魏李当之《药录》《吴普本草》宋雷《炮炙》齐徐之才《药对》唐甄权《药性》孙思邈《千金》唐李《海药》杨损之《删繁》萧炳《四声》唐孟诜《王好古《汤液》元朱震亨《补遗》明汪机《会编》王纶《集要》陈嘉谟《蒙诠》


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