[卷首\方制总义] 内经方
    (内者,性命之道。经者,载道之书。其书乃黄帝与岐伯鬼臾区伯高少师少俞雷公六讲求而成。其方高简奥妙,不易测识,今人罕能用之者。然既为古圣之神方,自不得不以冠于卷首。)用醇酒二十斤,蜀椒一升,干姜一斤,桂心一斤,渍酒中,浸以绵絮布巾,用生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,灵枢寿夭刚柔篇。(神灵之枢要,是谓灵枢。按汉艺文志曰∶黄帝内经十八卷,盖灵枢九卷,素问九卷,即内经也。二经各载八十一篇,皆合黄盅九九之数,而天人之道,尽乎是矣。)黄帝曰∶余闻刺有三变,何谓三变?(按史记,黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典之子,继神农而有天下,都轩辕之邱,以土德王,故号黄帝。)伯高答曰∶有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。(刺营者,刺其阴。刺卫者,刺其阳。刺寒痹者,温其经。三刺不同,故曰三变。)黄帝曰∶刺三变者奈何?伯高答曰∶刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。(调经论亦曰∶取血于营,取气于卫,内热义如下文。)黄帝曰∶营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰∶营之生病也,寒热少气,血上下行。(营主血,阴气也。
    病在阴分,则阳胜之,故为寒热往来。阴病则阴虚,阴虚则无气,故为少气。邪在血,故为上下妄行。所以刺营者,当刺其血分。)卫之生病也,气痛,时来时去。怫(音佛)忾(音戏)。贲响,风寒客于肠胃之中。(卫属阳,为水谷之悍气。病在阳分,故为气痛。气无定形,故时来时去。怫,郁怒也。忾,太息也。贲响,腹鸣如奔也。皆气分之病。风寒外袭而客于肠胃之间,以六腑属表,而阳邪归之,故病亦生于卫气。)寒痹之为病也,留而不去,时痛而痹不仁。(寒痹久留不去,则血脉不行,或凝滞而为痛,或皮肤不知痛痒,而为不仁。)黄帝曰∶刺寒痹内热奈何?伯高答曰∶刺布衣者,以火淬之。刺大人者,以药熨之。(内热,谓温其经也。布衣血气涩浊,故当以火淬之,即近世所用雷火针,及艾蒜蒸炙之类。淬音翠,灼也。)黄帝曰∶药熨奈何?伯高答曰∶用醇酒二十升,蜀椒一升,干姜一斤,桂心一斤。
    凡四种,皆咀,渍酒中。用绵絮一斤,细白布四丈,并纳酒中。置酒马矢(音愠)中,盖封涂勿使泄。五日五夜,出布绵絮曝干之。干复渍以尽其汁,每渍必(音醉)其日,乃出干。干并用滓(音子)与绵絮,复(音福)布为复巾。长六七尺,为六七巾。则用之生桑炭,炙巾以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所。寒复炙巾以熨之,三十遍而止。汗出以巾拭身,亦三十遍而止。(咀者,谓碎之如大豆。其粒颗可以咀嚼之,又吹去细末,然后煎之,取其清汁也。渍,浸也。马矢中者,燃干马屎而煨之也,此西北方所常用者。涂,盐泥封固也。,周日也。复布为贮巾者,重布为巾,如今之夹袋,所以盛贮绵絮药滓也。滓,相也。炙布以生桑炭者,桑能利关节,除风寒湿痹诸痛也。大人血气清滑,故当于未刺之先,及既刺之后,但以药熨,则经通汗出,而寒痹可除矣。)起步内中,无见风每刺必熨,如此病已矣,此所谓内热也。(刺后起步于密室内中,欲其气血行,而慎避风寒也。凡此者,皆所谓内热之法。)治之以马膏,膏其急者,以白酒和桂,以涂其缓者。以桑钩钩之,治季春痹。灵枢经筋篇曰∶足阳明之筋病,足中趾支胫转筋,脚跳坚。(本经之筋,起于中趾,结于跗上。邪外上行,加于辅骨,上结于膝外廉。其直者上循,结于膝也。跳者,跳动。坚者,坚强也。)伏兔转筋髀前肿,(癫同)疝,腹筋急。(其直者上循伏兔,结于髀聚于阴器,上腹而布也。)引缺盆及颊,卒口僻。急者目不合,热则筋纵目不开。颊筋有寒则急,引颊移口。有热则筋弛纵缓不胜收,故僻。(僻,歪斜也。其筋自缺盆,上颈颊。挟口,上合于太阳。太阳为目上纲,阳明为目下纲。故凡目之不合不开,口之急纵歪僻者,皆足阳明之筋病。寒则急而热则缓也。)治之以马膏,膏其急者,以白酒和桂,以涂其缓者。以桑钩钩之,即以生桑炭置之坎中,高下以坐等。以膏熨急颊,且饮美酒,啖(音淡美)炙肉。不饮酒者,自强也,为之三拊(音府)而已。(马膏,马脂也。口颊僻,乃风中血脉也。手足阳明之筋络于口,会太阳之筋络于目。寒则筋急而僻,热则筋缓而纵。故左中寒,则逼热于右。右中寒,则逼热于左。寒者急而热者缓也,急者皮肤顽痹,营卫凝滞,治法急者缓之,缓者急之。故用马膏之甘平柔缓,以摩其急,以润其痹,以通其血脉。用桂酒之辛热急束,以涂其缓,以和其营卫,以通其经络。桑能治风痹,通节窍,以桑钩钩之者,钩正其口也。复以生桑火炭,置之地坎之中,高下以坐等者,欲其深浅适中,便于坐而得其暖也。然后以前膏熨其急颊,且饮之美酒,啖之美肉,皆助血舒筋之法。病在上者,酒以行之,甘以助之也。虽不善饮,亦自强之。三拊而已,言再三拊摩其患处,则病自已矣。)治在燔针劫刺。以知为数,以痛为轻输,名曰季春痹也。(足阳明正盛之经,应三月之气也。)以千里水煮秫米半夏汤,治目不瞑,灵枢邪客篇。黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也,或令人目不瞑,不卧出者,何气使然。(邪气感人,令人寐无从生,故云不卧出也。)伯高曰∶五谷入于胃也,其糟粕(音朴)津液宗气,分为三隧(音遂)。故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。(隧,道也。糟粕之道,出于下焦。津液之道,出于中焦。宗气之道,出于上焦,故分为三隧。喉咙为肺之系,而下贯于心,故通宗气而行呼吸。)营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑,以应刻数焉。(营气出于中焦,中焦受水谷之精,泌其津液,变化以为血脉。外而四肢,内而脏腑,无所不至。故其营运之数,与刻数皆相应焉。泌,音秘,泉水貌。)卫气者,出其悍气之剽疾,而先行于四末分肉皮肤之间,而不休者也。昼行于阳,夜行于阴。常从足少阴之分间,行于五脏六腑。(卫气疾滑利,不能入于脉中,故先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼行于阳,常从足太阳始。
    夜行于阴,常从足少阴始。)今厥气客于五脏六腑,则卫气独卫其外,行于阳不得入于阴。
    行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跻陷,不得入于阴,阴虚,故目不瞑。(邪气逆于脏腑,则卫气不得入于阴分,故偏盛于阳。阳偏盛,则阳跻陷。陷者,受伤之谓。阳盛阴虚,故目不瞑。
    跷有五音,跷、皎、乔、脚、又极虐切。)黄帝曰∶善。治之奈何?伯高曰∶补其不足,泻其有余。(此刺治之补泻也。补其不足,即阴跷所出,足少阴之照海也。泻其有余,即阳跷所出,足太阳之申脉也。若阴盛阳虚而多卧者,自当补阳泻阴矣。)调其虚实,以通其道,而去其邪,饮以半夏汤一剂,阴阳已通,其卧立至。(谓既刺之后,仍当用药以治之。凡不卧之证,有邪实者,多属外因。有营虚者,多属内因。此半夏汤一法,盖专为邪实者设尔。)黄帝曰∶善。此所谓决渎壅塞,经络大通,阴阳和得者也,愿闻其方。伯高曰∶其汤方以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升煮之,炊以苇薪。(古今量数不同,大约古之黍量一斗,合今之铁斛数三升二合。然则云八升者,即今之二升五合六勺。云五升者,即今之一升六合许尔。)火沸,置秫(音术)米一升,治半夏五合,徐炊,令竭为一升半。(火沸者,先以火沸其水,而后置药于中也。秫即黄米,乃梁米粟米之小者也。味甘微寒,能利大肠,治阳盛阴虚,夜不得卧。半夏味辛性温,能和胃散邪,除腹胀,目不得瞑,故并用之。秫米一升,约今之三合二勺。半夏五合,约今之一合六勺。炊至一升半,约今之四合八勺也。)去其滓,饮汁一小杯,日三,稍益以知为度。故其病新发者,覆杯则卧,汗出则已矣。久者,三饮合豕膏,冷食,治猛疽。灵枢痈疽篇。黄帝曰∶愿尽闻痈疽之形与忌曰名。岐伯曰∶痈发于嗌中,名曰猛疽。猛疽不治,化为脓,脓不泻,塞咽,半日死,其化为脓者,泻则合豕膏,冷食,三日已。(猛疽,言为害之急也。若脓已泻,当服豕膏,可以愈之,即猪脂之炼净者也。万氏方,治肺热暴喑,用猪脂一斤,炼过。入白蜜一斤,再炼少顷,滤净冷定。不时挑服一匙,即愈。肘后方,治五种疸疾,用猪脂一斤,温热服,日三,当利乃愈。千金方,治小便不通,猪脂一斤,水二升,煎三沸,饮之立通。治关格闭塞,猪脂姜汁各二升,微火煎至二升,下酒五合,和煎分服。陈文中方,治痘疮便闭,用肥猪膘一块,水煮热,切如豆大,与食。自然脏腑滋润,痂易落,无损于儿。心镜方,治上气咳嗽,猪肪四两,煮百沸,切和醋酱食之。若无疾服此,最能润肺润肠,即是豕膏之属。老人痰嗽不利,及大肠秘结者,尤宜用之。)锉草根各一升,煮饮,治败疵。灵枢痈疽篇。岐伯曰∶痈发于胁,名曰败疵。败疵者,女子之病也。灸之,其病大痈脓。治之,其中乃有生肉,大如赤小豆。锉(音陵)(同翘)草根各一升,以水一斗六升煮之,竭为取三升,则强饮浓衣,坐于釜上,令汗出至足已。(,芰也。,连翘也。二草之根,俱能解毒,故各用一升。大约古之一升,得今之三合有零,以水一斗六升,煮取三升,其折数类此,马玄台曰∶即今之连翘也。以连翘及草根煮汁以强饮之。)鸡矢醴,治鼓胀,素问腹中论。(平素所讲问,是谓素问。)黄帝问曰∶有病心腹满,旦食不能暮食,此为何病?岐伯对曰∶名为鼓胀。(心腹留滞胀满,不能再食,其胀如鼓,故名鼓胀。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。(一剂已知其效,二剂可已其病。王冰云∶本草鸡屎利小便,并不治蛊胀,今方法当用汤渍服之尔。李时珍曰∶鼓胀生于湿热,亦有积滞成者。鸡屎能下气消积,通利大小便,故治鼓胀有殊功,此岐伯神方也。醴者,一宿初来之酒醅也。又按范汪方云∶宋青龙中司徒吏颜夺女苦风疾,一髀偏痛,一人令穿地作坑,取鸡尿荆叶燃之,安胫入坑中熏之,有长虫出,遂愈也。普济方云∶治鼓胀旦食不能暮食,由脾虚不能制水,水反胜土,水谷不运,气不宣流,故令中满,其脉沉实而滑,宜鸡矢醴主之。何大英云∶诸腹胀大,皆属于热,精气不得渗入膀胱,别走于腑,溢于皮里膜外,故成胀满。小便短涩,鸡矢性寒利小便,诚万全不传之宝也。用腊月干鸡矢白半斤,袋盛,以酒醅一斗,渍七日,温服三杯,日三,或为末服二钱亦可。正传云∶用羯鸡矢一升,研细,炒焦色,地上出火毒,以百沸汤淋汁,每服一大盏。调木香槟榔末各一钱,日三服,以平为度。又按医鉴等书云∶用干羯鸡矢八合,炒微焦,入无灰好酒三碗,共煎干至一半许,用布滤取汁,五更热饮,则腹鸣,辰巳时行二三次,皆黑水也。次日觉足面渐有绉纹,又饮一次,则渐绉至膝上,而病愈矣。凡鼓胀由于停积及湿热有余者,宜用之,挟虚者禁之。吴鹤皋曰∶朝宽暮急,病在营血。鸡矢秽物,从阴化,可入营血。)帝曰∶其时有复发者,何也?(胀病多反复也。)岐伯曰∶此饮食不节,故时有病也。(鼓胀之病,本因停滞,故不可复纵饮食也。)虽然,其病且已时,故当病气聚于腹也,(言虽是饮食不节,时有病者,又有病且已之后,其根未尽拔除,病气重聚于腹,亦复发焉。)治之以兰,除陈气也,治脾瘅,素问奇病论。帝曰∶有病口甘者,病名谓何,何以得之?岐伯曰∶此五气之溢也,名曰脾瘅。(五气,五味之所化也。瘅,热病也。)夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也。(脾主为胃行其津液者也,故五味入胃,则津液在脾,脾属土,其味甘,脾热则口甘尔。)此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。(肥者味浓助阳,故能生热。
    甘者性缓不散,故能留中。热留不去,久必伤阴。其气上溢,故转为消渴之病。)治之以兰,除陈气也。(兰草性味甘寒,能利水道。辟不祥,除胸中痰癖,其气清香,能生津止渴,润肌肤,故可除陈积蓄热之气。按兰草俗名省头草,即泽兰之一类二种,有以为即山兰叶,李时珍辨正之,详载本草从新泽兰下。)以四乌骨,一茹,二物合并,丸以雀卵,饮以鲍鱼汁,治血枯,素问腹中论。帝曰∶有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊(音骚)臭,出清液先唾血,四支清,目眩,时时前后血,病名谓何,何以得之?(支满者,满如支膈也。肺主气,其臭腥。肝主血,其臭臊。肺气不能平肝,则肝肺俱逆于上,浊气不降,清气不升,故闻腥臊而吐清液也。口中唾血,血不归经也。四支清冷,气不能周也。头目眩晕,失血多而气随血去也。血气既乱,故于前阴后阴,血不时见,而月信反无期矣。)岐伯曰∶病名血枯,此得之年少时,有所大脱血。若醉入房,中气竭,肝伤,故月事衰少不来也。(血枯者,月水断绝也。致此之由,其源有二。一则以少时有所大脱血,如胎产既多,及崩淋吐衄之类。一则以醉后行房,血盛而热,因而纵肆,则阴精尽泄,精去则气去,故中气竭也。夫肾主闭脏,肝主疏泄,不惟伤肾,而且伤肝。及至其久,则三阴俱亏,所以有先见诸症,如上文所云,而终必至于血枯,则月事衰少不来也。此虽以女子为言,若丈夫有犯前证,亦不免为精枯之病,则劳损之属皆是也。)帝曰∶治之奈何,复以何术?(复者,复其血气之原也。)岐伯曰∶以四乌贼骨,一茹二物并合之,丸以雀卵,大如豆。以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利肠中,及伤肝也。(乌茹,即兰茹,王冰言取其能散恶血以通经脉。雀,即麻雀也。雀卵气味甘温,能补益精血,主男子阴痿不起,故可使多精有子,及女子带下,便溺不利。后饭者,先药后饭也。鲍鱼,即今之淡干鱼也。诸鱼皆可为之,惟石首鲫鱼者为胜,其气味辛温无毒。鱼本水中之物,故其性能入水脏,通血脉,益阴气,煮汁服之,能同诸药通女子血闭也。以上四药,皆通血脉。血主于肝,故凡病伤肝者,亦皆可用之。苏颂曰∶本草诸药并不治血枯,而经法用之,是攻其所生所起尔。时珍曰∶今人知雀卵能益男子阳虚,不知能治女子血枯,盖雀卵益精血尔。按茹,甲乙经及太素,新校正李氏纲目,俱作兰茹,独张景岳以为即茜草也。以茜草一名茹,能止血治崩,又能活血通经脉也,存之以备参考。)以生铁洛为饮,治阳厥,素问病能论,帝曰∶有病怒狂者,此病安生?(怒狂者,多怒而狂也,即骂詈不避亲疏之谓。)岐伯曰∶生于阳也。(生于阳气之逆也。)帝曰∶阳何以使人狂?岐伯曰∶阳气者,暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。(阳气宜于畅达,若暴有折挫,不得剖决,故令善怒而狂。三阳之气,厥逆上行,故名曰阳厥。)帝曰∶何以知之?岐伯曰∶阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也。(阳明常动者,谓如下关、地仓、大迎、人迎、气冲、冲阳之类,皆有脉常动者也。巨阳少阳不动者,谓巨阳惟委中、昆仑,少阳惟听会、悬盅,其脉虽微动,而动不甚也。于其不甚动者,而动且大疾,则其常动者更甚矣。此即阳厥怒狂之候。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。(五味入口而化于脾,食入于阴也。藏于胃以养五脏气,长气于阳也。食少则气衰,故节夺其食,不使胃火复助阳邪,则阳厥怒狂者可已。)使之服以生铁洛为饮,夫生铁洛者,下气疾也。(生铁洛者,即炉冶间锤落之铁屑。用水研浸,可以为饮。
    其属金,其气寒而重,最能坠热开结,平木火之邪,故可以下气疾,除怒狂也。凡药中用铁精铁华粉针砂铁锈水之类,皆同此意。)以泽泻术各十分,麋衔五分,合以三指撮为后饭,治酒风,素问病能论。帝曰∶有病身热懈惰,汗出如浴,恶风少气,此为何病?岐伯曰∶病名曰酒风。(此即风论中所谓漏风也。
    酒乃曲热药所成,故令身热。湿热伤筋,纵而不收持,故懈惰。湿得热而蒸,故多汗。多汗则气屡泄而卫虚,故恶风而少气。因酒得风而病,故曰酒风。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶以泽泻术各十分,麋衔五分,合以三指撮为后饭。(泽泻味甘咸,性微寒,能渗利湿热。术甘苦气温,能补中燥湿止汗。麋衔,即薇衔,一名无心草。南人呼为吴风草,即鹿衔草。盖麋鹿一类也。味苦微寒,主治风湿。十分者,倍之也。五分者,减半也。合以三指,用三指撮合,以约其数,而为煎剂也。饭后药先,故曰后饭。)其左角之发方一寸,燔治,饮以美酒,治尸厥。素问缪刺论曰∶邪客于手足少阴太阴足阳明之络,此五络,皆会于耳中,上络左角。(邪客于手少阴心经,足少阴肾经,手太阴肺经,足太阴脾经,足阳明胃经,此五络皆会于耳中,上络于左耳之额角。)五络俱竭,令人身脉皆动,而形无知也。其状若尸,故曰尸厥。(五络俱竭,阴阳离散也。身脉皆动,筋惕肉也。上下离竭,厥逆气乱,昏愦无知,故名尸厥。)刺其足大趾内侧爪甲上,去端如韭叶。(足太阴之井,隐白穴也。)后刺足心,(足少阴之井,涌泉穴也。)后刺足中趾爪甲上各一。(足阳明之井,厉兑穴也。,委伟二音,刺瘢也。)后刺手大指内侧,去端如韭叶。
    (手太阴之井,少商穴也。)后刺手心主,手厥阴之井,中冲穴也。上文五络未及手心主,而此刺之,和胸中也。)少阴锐骨之端,各一,立已。(谓神门穴,手少阴之也。)不已,以新校正云,按陶隐居谓吹其左耳极三度,复吹其右耳三度也。)其左角之发方一寸,燔治,饮以美酒一杯。不能饮者,灌之立已。(发,剃同。左角之发,五络之血余也。燔治烧制为末也,饮以美酒,助药力行血气也。补以其类,故可使尸厥立已。)小金丹,治五疫,素问遗篇刺法论。黄帝曰∶余闻五疫之至,皆相传易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者。(五疫,即五运疫疠之气。如何可得不相移易者,谓得其往,气出于脑,即不邪干。(疫疠,乃天之邪气。若吾身正气内固,则邪不可干,故不相染也。天牝,鼻也。鼻受天之气,故曰天牝。老子谓之玄牝,是亦此义。气自空虚而来,亦欲其自空虚而去,故曰避其毒瓦斯。天牝从来,复得其往也。盖以气通于鼻,鼻连于脑中,流布诸经,令人相染矣。气出于脑为嚏,或张鼻泄之,则邪从鼻出,毒瓦斯可令散也。)气出于脑,即先想心如日。(日为太阳之气,应人之心。想心如日,即所以存吾之气。壮吾之神,使邪不能犯也。)欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木。(心之所至,气必至焉。故存想之,则神有所注,而气可王矣。左行于东,化作林木之壮,所以壮肝气也。
    )次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲。(所以状肺气也。)次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明。(所以壮心气也。)次想黑气自肾而出,北行于下,化作水。(所以状肾气也。)次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。(所以壮脾气也。)五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室。(煌煌,辉耀貌。天行疫疠,传染最速。故当谨避之如此。)又一法于立春之日,日未出而吐之。(旧注曰,用远志去心,以水煎之,饮二盏,吐之不疫。)又一法于雨水日后,三浴以药泄汗。(谓以祛邪散毒之药,煎汤三浴,以泄其汗也。)又一法小金丹方,辰砂二两,水磨雄黄一两,叶子雌黄一两,紫金半两。(以金箔同研之,可为细末。)同入合中,外固了,地一尺筑地实,不用炉,不须药制,用火二十斤之也,七日终,(常令火不断。)候冷七日取,次日出合子。埋药地中七日,取出,顺日研之三日,炼白沙蜜为丸,如梧桐子大。每日望东吸日华气一口,冰水下一丸,和气咽之,服十粒无疫干也。(合子,即磁罐之属。顺日研之,谓左旋也。按此遗篇之言,乃出后人增附,法非由古,未


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