古昔哲王御极,天下熙熙焉如登春台,此何由哉?太和融液沦肌理、渐肠肾,其时六气不侵,而灾眚不作,禀气含生之属,靡不百体坚强,而相愉佚于耄期颐。中世虐政日逞,上薄天和,而民乃有夭殇疵札,自非诊脉候治方药,霜露之恙,罔所底止矣!故扁鹊曰∶“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳!”金溪云林龚君用医术世其家,间行游大梁,值疫甚,合境诸医俯首而出其下。语具洪中丞序中。故尝着《古今医鉴》,其声在荐绅借甚。已而,阅历益久,术益神。盖几于见垣一方,而搦髓揲荒爪幕浣肠者。已乃纲提胪列,汇为奇方八卷,自题日《万病回春》。夫春为生物之府,举行喙息,悉沐艳阳乎大造,而若其性。王者体天之元,布德广惠,以是天人合,而春意盎然,充溢六合,然非得贤相提衡而调剂之,其于幽崖穷谷亦不能毕达,而无壅阏。士君子志蕲康济,显则贤相而调元,晦则良医而已疾。盖非敢必之,遇而能必之,仁心之无不遍。
    故曰∶“上医医国,其次及人。”兹按龚君所撰次,与其功施大梁,固国医也。
    今天子方垂悯黎元,而万方喜更生之会。益得龚君之术行,其于春台之化,不大有裨哉?梓既竣,龚君之姻,对峰周君千里肃匝,属序于余。余喜越人之再兴,而其名不可令芜没而零落也,遂为一言弁其首,以系他日太史氏录方技者之采。
    
    万历戊子秋月,归安鹿门茅坤撰。
    

    医官龚生,江西金溪人,与余有乡国之雅。其父西园君,尤为医林所宗,而生承之,盖世传也。一日来谒,则出《古今医鉴》、《种杏仙方》二书示余,而又有《万病回春》集一帙,颛缮写未刊。余披阅一过,则见探本推标,条分缕析,有一病则次一脉,断一脉则次一方,即病者千变万态,而治法尤层见叠出。盖不必远稽古籍,近搜旁门,惟按类随索,如持左券。信医学之渊薮,百家之囊橐,视前二书,尤为切要,不可不亟传也。
    生乃进而请曰∶“廷贤竭生平卒父业,着成此书,盖愚者一得,医人本分事耳!若欲广其传,非借金玉,何以垂不朽?余颔之,喟然曰∶“仁哉!孝哉!龚生之用心也!”夫天之仁爱物,靡不欲其皆荣而无瘁,皆息而无消。
    顾阖辟相乘,时序固然,而恃有春之回焉,则瘁者荣,消者息,天心之仁爱始见。至若人之一身,安全生养者其常,而疾病痒,亦势所不能必无,顾所恃者医药以救疗之、调摄之,而世多庸庸,非徒无益,反而害之。
    即有欲知医以事亲,研求以卫生者,犹然苦无快捷方式,往往不能窥堂奥于万一,坐是夭札罔济,而太和春温之风,不可复觏,良为仁人之所隐也。
    是书一传,则初学人得其指南,而入门有地;即素不谙医,时一展卷,治方犁然毕具。药无不投之剂,人无不医之疾。由是传一邑,则济一邑,煦然百里春也,传一郡,则济一郡,盎然千里春也;传之天下,则博施济众,熙熙然和气流行,四海皆春也。
    方今圣天子斡旋元气于上,贤公卿调和元气于下,而草野间又有阴翊元气,助成春蔼者,若斯集焉,诚哉跻斯民于仁寿,厝万方于春台,而三皇如春之盛世,在今日矣!古谓良相良医同功非欤?然则,生虽不显遇,而博济仁泽,谅不在当事者下也。溯厥衣钵,盖成乃父之志,而广其仁。诗云∶“孝子不匮,永锡尔类,”其龚生之谓哉!余嘉生之用心,而乐与斯世共也,遂发其所欲言者如此。若夫生之游历,及父子名号,业已《医鉴》序,兹不赘。
    
    时万历十五年,岁次丁亥,仲秋吉旦。
    赐进士第资政大夫刑部尚书临川继峰舒化撰
    

    余弗类龆龄博载籍,有志效古良相,佐天子调元化,登生民于春台和煦之境。寻以数奇谫劣弗售,遂卸仕晋,隐于春云林麓之滨。赖家大人以医学鸣世起家,乃世其传。思弗克为良相,赞庙谟以寿国脉;则为良医,诊民瘼以寿苍生。虽显晦不同,而此心之春生均之,有补于世道也。顾医之道大矣,医之书博矣。自轩岐出而《内经》作,世之谈医者宗焉。仓越而下,如刘、张、朱、李,各擅专门,非不称上乘也。第其书浩翰渊微,未易窥测,且执滞者不能迎刃以中其肯綮,往往投之非症反以重其膏盲。呜呼舛矣!欲其起死还生,使万病之回春,不可得也。可叹哉!丁丑岁,余惩其弊,集《古今医鉴》、《种杏仙方》刊行于世,稍稍传播,卫生或有取焉。频年以来,经历愈多,施济愈验,凡疾者疗之,沉顿起,如草木之逢春,生意欣欣向荣,一得之愚,天牖其衷,更有发往昔之所未发者,非敢沾沾以术自玄。而一念与物同春之心,实有不容已也。于是从苦心十祀,祖轩、岐,宗仓、越,法刘、张、朱、李及历代名家,茹其英华,参以己意,详审精密,集成此书,名曰《万病回春》。真有以收天下春于肺腑矣。盖春乃造化生育之府,在天为元,在人为仁。天以元生万物,俾物之瘁者回春,而后品汇毓太和;君子以仁生万民,俾民之病者回春,而后群生跻寿哉。故三皇之世如春,谓民物咸遂其生,此回春之义所由取也。然弗忍自秘,仍付诸梓,俾海内家传而户晓。凡病证之原,脉络之奥,方药之制,以至寒燥虚实补泻之得,宜缓急标本先生之异治,明白简要,一览无遗。万病得此,可以回生。由是颐养天和,乐享太平之春以永终。
    圣天子仁寿天下之化,则举万国尽在春风和气中矣。三皇如春之盛世,不将复见于今日乎?是书之作,未必无万分之一助也。此固区区草茅芹曝之忠耳,敢曰医之良与良相并。
    
    万历乙卯夏月金溪龚廷贤谨序
    

凡例
    一集首附万金一统述,悉采诸《内经》要旨前贤确论,为初学启蒙。医家切要者,如欲探本求源,当另考诸全书。
    一药性层见叠出,非病于繁,即涉于泛,余故删其繁芜,撮其精华,缀成一歌,使人一见寒热温凉治疗炮制之法,犁然毕见。某病以某药为主,使临病用药,知有主佐缓急多寡之殊。
    一释形体并人面背手足之图,及五脏六腑形状,此皆不可不知。
    一十二经脉歌所载,某经络出于某处,止于某处,某经络受伤所生为某病,所治宜某药,或温或凉或补或泻及报使引经之药,宜忌之物,悉注于下。此可以知受病之源。
    一各门类病前附于脉诀,如某病当得某脉,某病宜某脉,某病忌某脉,使得脉知病,生死洞然。
    一方论根于《素问》、《灵枢》、仓越以下及刘、张、朱、李,并取近代儒医诸书可法者后,得海内名家秘方,并未入选,其间所附己意,亦出余素所经验者。
    凡病有虚实寒热不同,古人虽有分辨,惜皆总论。余于每一门每一证,各立数条,某一条为某病,随以某方治之,使对证投剂,了然无疑矣。
    一灸法余取素所经验者,附于方末,以便采用。其未试者姑已之。
    一补遗方乃为各病或有缺略者,或有续得秘方不忍弃者,用附于末,以备采用。
    一医案附于各病之末,盖为前病发之,有所未尽者,悉系余素日经验,间有用古人得效者亦录之,其愚父子历年医案,亦欲刊布,未逮,姑俟后日。
    一云林暇笔,乃余闲谈世病,用录于此,以发后之君子一笑耳。
    一龚氏家训,乃庭训吾子弟者,附录于后,辞因谫陋,不足取法于人,第其中多礼义立身之要,然于人道未必无小补也。
    一是辑门分类析,简易详明,诚初学指南。首之以脉诀,继之以病论,次之以治法,又次以方药,即未谙医者,一展卷则脉病治方灼然于目,执是可以对证投剂矣。此愚之管见,非敢以欺当世,特不任济人之心耳,高明其亮诸。
    


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