[卷第三] 空青     \r空青\pd12.bmp\r味甘、酸，寒、大寒，无毒。主青盲，耳聋，明目，利九窍，通血脉，养精神，益肝气，疗目赤痛，去肤翳止泪出，利水道，下乳汁，通关节，破坚积。久服轻身，延年不老，令人不忘，志高、神仙。能化铜、铁、铅、锡作金。生益州山谷及越山有铜处。铜精熏则生空青，其腹中空。三月中旬采，亦无时。     陶隐居云∶越属益州。今出铜官者，色最鲜深，出始兴者弗如，益州诸郡无复有，恐久不采之故也。凉州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。又以合丹成，则化铅为金矣。诸石药中，唯此最贵。医方乃稀用之，而多充画色，殊为可惜。唐本注云∶此物出铜处有，乃兼诸青，但空青为难得。今出蔚州、兰州、宣州、梓州，宣州者最好，块段细，时有腹中空者。蔚州、兰州者，片块大，色极深，无空腹者。今注∶今出饶、信等州者亦好。臣禹锡等谨按范子计然云∶空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。药性论云∶空青，君，畏菟丝子。能治头风，镇肝，瞳仁破者，再得见物。萧炳云∶腹中空，如杨梅者胜。日华子云∶空青大者如鸡子，小者如相思子，其青浓如荔枝壳，内有浆酸甜，能点多年青盲内障翳膜，养精气，其壳又可摩翳也。     图经曰∶空青，生益州山谷及越山有铜处，铜精熏则生空青，今信州亦时有之。状若杨梅别名杨梅青。其腹中空，破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子，小者如豆子，三月中旬采，亦无时。古方虽稀用，而今治眼翳障，为最要之物。又曾青所出与此同山，疗体颇相似，而色理亦无异，但其形累累如连珠相缀，今极难得。又有白青，出豫章山谷，亦似空青，圆如铁珠，色白而腹不空，亦谓之碧青，以其研之色碧也。亦谓之鱼目青，以其形似鱼目也。无空青时，亦可用，今不复见之。     千金方∶治眼不明。以空青少许，渍露一宿，以水点之。又方治口不正。取空青一豆许，含之即效。肘后方∶治卒中风，手臂不仁，口僻。取空青末一豆许，着口中渐入咽即愈。     衍义曰∶空青，功长于治眼。仁庙朝，尝诏御药院，须中空有水者，将赐近戚，久而方得。     其杨梅青，治翳极有功。中亦或有水者，其用与空青同，弟有优劣耳。今信州穴山而取，世谓之杨梅青，极难得。      [卷第三] 曾青     \r曾青\pd13.bmp\r味酸，小寒，无毒。主目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破症坚积聚，养肝胆，除寒热，杀白虫，疗头风、脑中寒，止烦渴，补不足，盛阴气，久服轻身不老。能化金、铜。生蜀中山谷及越。采无时。（畏菟丝子。）陶隐居云∶此说与空青同山，疗体亦相似。今铜官更无曾青，唯出始兴。形累累如黄连相缀，色理小类空青，甚难得而贵。《仙经》少用之。化金之法，事同空青。唐本注云∶曾青出蔚州、鄂州，蔚州者好，其次鄂州，余州并不任用。     图经文具空青条下。     雷公云∶凡使，勿用夹石及铜青，若修事一两，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，干、湿各一镒，并细锉，放于一瓷埚内，将曾青于中。以东流水二镒并诸药等，缓缓煮之，五昼夜，勿令水火失时，足取出，以东流水浴过，却入乳钵中，研如粉用。丹房镜源∶曾青结汞制丹砂，金气之所生。宝藏论∶曾青若住火成膏者，可立制汞成银，转得八石。清霞子∶爽神气。      [卷第三] 禹余粮     \r禹余粮\pd14.bmp\r味甘，寒、平，无毒。主咳逆，寒热，烦满，下赤白，血闭，症瘕，大热，疗小腹痛结烦疼。炼饵服之，不饥、轻身、延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中，或池泽中。     陶隐居云∶今多出东阳，形如鹅鸭卵，外有壳重叠，中有黄细末如蒲黄，无砂者为佳。     近年茅山凿地大得之，极精好，乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之，南人又呼平泽中有一种藤，叶如菝，根作块有节，似菝而色赤，根形似薯蓣，谓为禹余粮。言昔禹行山乏食，采此以充粮，而弃其余，此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者，即是太一也。张华云∶地多蓼者，必有余粮，今庐江间便是也。适有人于铜官采空青于石坎，大得黄赤色石，极似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，试涂物，正如雄黄色尔。唐本注云∶陶云黄赤色石，疑是太一。既无壳裹，未是余粮，疑谓太一，殊非的称。臣禹锡等谨按药性论云∶禹余粮，君，味咸。主治崩中。萧炳云∶牡丹为使。日华子云∶治邪气及骨节疼，四肢不仁，痔等疾。久服耐寒暑。又名太一余粮。     图经曰∶禹余粮，生东海池泽及山岛中、或池泽中，今唯泽、潞州有之。旧说形如鹅鸭卵，有壳重叠，中有黄，细末如蒲黄。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采无时。《本经》又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云∶太一禹余粮定六腑，镇五脏。注云∶按本草有太一余粮、禹余粮两种。治体犹同。而今世唯有禹余粮不复识太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而后小镇直云∶禹余粮，盒饭用之耳。余粮多出东阳山岸间，茅山甚有，好者状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如面，啮之无复碜。虽然用之，宜细研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而苏恭亦云∶太一余与禹余粮本一物，而以精粗为别，故一名太一禹余粮，其壳若瓷，初在壳中，未凝结者，犹是黄水，久凝乃有数色，或青、或白，或赤、或黄，年多渐变紫色，自赤及紫，俱名太一，其诸色通谓之余粮也。今医家但用余粮，亦不能如此细分别耳。张仲景治伤寒下痢不止，心下痞，利在下焦者，赤石脂禹余粮汤主之。赤石脂、禹余粮各一斤，并碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按张华《博物志》曰∶扶海洲上，有草焉，名曰筛草，其实食之，如大麦，从七月稔熟，民敛至冬乃讫，名自然谷，亦曰禹余粮。今药中有禹余粮者，世传昔禹治水，弃其所余食于江中，而为药也。然则，筛草与此异物而同名也。其云弃之江中而为药，乃与生海池泽者同种乎？经验方∶治产后烦躁。禹余粮一枚，状如酸KT者，入地埋一半，四面紧筑，用炭一秤，发顶一斤，去火三分耗二为度，用湿砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里内细研水淘澄五、七度，将纸衬干，再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕，只一服立效。胜金方∶治妇人带下。白下∶即禹余粮一两，干姜等分。赤下∶禹余粮一两，干姜半两，上件禹余粮用醋淬，捣研细为末，空心温酒调下二钱匕。别说云∶谨案∶越州会稽山中，见出一种甚良。彼人云∶昔大禹会稽于此地余粮者。本为此尔。      [卷第三] 太一余粮     味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙，一名石脑。生太山山谷。九月采。（杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。）陶隐居云∶今人唯总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者，然疗体亦相似，《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云∶太一余粮及禹余粮，一物而以精、粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定，初在壳中未凝结者，犹是黄水，名石中黄子。久凝乃有数色，或青、或白、或赤、或黄。年多变赤，因赤渐紫。自赤及紫，俱名太一。其诸色通谓余粮。今太山不见采得者，会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹锡等谨按吴氏∶太一禹余粮，一名禹哀。神农、歧伯、雷公∶甘，平。季氏∶小寒。扁鹊∶甘，无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月采，或无时。     图经文已具禹余粮条下。     陈藏器云∶苏云∶禹余粮及太一禹余粮，皆以精粗为名。余粮中黄子，年多变赤，从赤入紫。     道之宗源，太者大也，一者道也，大道之师，即禹之理化。神君，禹之师也。师常服之，故有太一之名。兼服混然。张司空云∶还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得，即其神物也。会稽有地名蓼，出余粮，土人掘之，以物请买，所请有数，根据数必得不可妄求，此犹有神，岂非太一也。雷公云∶凡使，勿误用石中黄并卵石黄，此二名石。真似禹余粮也。其石中黄，向里赤、黑、黄，味淡微。卵石黄，味酸。个个如卵，内有子一块，不堪用也。若误饵之，令人肠干。太一禹余粮，看即如石，轻敲便碎，可如粉也。兼重重如叶子雌黄，此能益脾，安脏气。凡修事四两，先用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置于瓷埚中，下禹余粮，着火煮，旋添，汁尽为度。其药气自然香如新米，捣了又研一万杵方用。      前一页 ◇ 石胆 后一页 ◇ 白石英