[卷第四] 凝水石     \r凝水石\pd35.bmp\r味辛、甘，寒、大寒，无毒。主身热，腹中积聚邪气，皮中如火烧，烦满，水饮之。除时气热盛，五脏伏热，胃中热，烦满，止渴，水肿，小腹痹。久服不饥。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石。色如云母可析者良，盐之精也。生常山山谷，又中水县及邯郸。     （解巴豆毒，畏地榆。）陶隐居云∶常山属并州，中水县属河间郡，邯郸即赵郡，并属冀州域。此处地皆咸卤，故云盐精，而碎之亦似朴硝。此石末置水中，夏月能为冰者佳。唐本注∶此石有两种，有纵理、横理，色清明者为佳。或云纵理为寒水石，横理为凝水石。今出同州韩城，色青黄，理如云母为良；出澄城者，斜理纹，色白，为劣也。臣禹锡等谨按吴氏云∶神农∶辛。岐伯、医和、扁鹊∶甘，无毒。季氏∶大寒。或生邯郸。采无时，如云母色。药性论云∶寒水石，能压丹石毒风，去心烦渴闷，解伤寒劳复。     图经曰∶凝水石，即寒水石也，生常山山谷，又出中水县及邯郸，今河东汾、隰州及德顺军有之。此有两种，有纵理者，有横理者，色清明如云母可析，投置水中，与水同色，其水凝动者为佳。或曰纵理者为寒水石，横理者为凝水石。三月采。又有一种冷油石，全与此相类，但投沸油铛中，油即冷者是也。此石有毒，若误用之，令腰以下不能举。     雷公云∶凡使，先须用生姜自然汁，煮汁尽为度，细研成粉用。每修十两，用姜汁一镒。     经验方∶治小儿丹毒，皮肤热赤。用寒水石半两，白土一分，捣罗为末，用米醋调敷之愈。     集日，净地坑内盆合，四面湿土拥起，候经宿取出，入甘草末、天竺黄各二两，龙脑二分，糯米膏丸弹子大，蜜水磨下。     伤寒类要∶治肉瘅，其人小便白。以凝水石主之也。丹房镜源∶凝水石可作油衣，可食，制丹砂为匮伏玄精。     衍义曰∶凝水石，又谓之寒水石，纹理通澈，人或磨刻为枕，以备暑月之用。入药须烧过，或市人烧入腻粉中以乱真，不可不察也。陶隐居言∶夏月能为冰者佳。如此，则举世不能得，似乎失言。      [卷第四] 阳起石     \r阳起石\pd36.bmp\r味咸，微温，无毒。主崩中漏下，破子脏中血，症瘕结气，寒热，腹痛，无子，阴阳痿不起，补不足，疗男子茎头寒，阴下湿痒，去臭汗，消水肿。久服不饥，令人有子。     一名白石，一名石生，一名羊起石，云母根也。生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。采无时。（桑螵蛸为之使，恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮，畏菟丝。）陶隐居云∶此所出即与云母同，而甚似云母但浓实尔。今用乃出益州与矾石同处，色小黄黑即矾石。云母根未知何者是？俗用乃稀。《仙经》亦服之。唐本注云∶此石以白色、肌理似殷孽，仍夹带云母绿润者为良，故《本经》一名白石。今有用纯黑如炭者，误矣。云母条中既云黑者名云胆，又名地涿，服之损人，黑阳起石必为恶矣。《经》言生齐山，齐山在齐州历城西北五、六里，采访无阳起石，阳起石乃齐山西北六、七里卢山出之。《本经》云∶或云山，云、卢字讹矣。今泰山、沂州唯有黑者，其白者独出齐州也。臣禹锡等谨按吴氏云∶阳起石，神农、扁鹊∶酸，无毒。桐君、雷公、歧伯∶咸，无毒。季氏∶小寒。或生泰山。杨损之云∶不入汤。药性论云∶阳起石，恶石葵，忌羊血。味甘，平。主补肾气，精乏腰疼，膝冷湿痹，能暖女子子宫久冷，冷症寒瘕，止月水不定。萧炳云∶阳起石，臣。南海药谱云∶阳起石唯泰山所出黄者绝佳，邢州鹊山白者亦好。日华子云∶治带下，温疫，冷气，补五劳七伤。合药时烧后水淬用，凝白者为上。     图经曰∶阳起石，生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。今唯出齐州，他处不复有，或云邢州鹊山亦有之，然不甚好。今齐州城西唯一土山，石出其中，彼人谓之阳起山，其山常有温暖气，虽盛冬大雪遍境，独此山无积雪，盖石气熏蒸使然也。山唯一穴，官中常禁闭。至初冬，则州发丁夫，遣人监视以之。岁月积久，其穴益深，才凿他石，得之甚艰。以色白、肌理莹明若野狼牙者为上。亦有夹他石作块者不堪。每岁采择上供之，余州中货之，不尔，市贾无由得也。货者虽多，而精好者亦难得。旧说是云母根，其中犹夹带云母，今不复见此色。古服食方不见用者，今补下药多使之。采无时。     丹房镜源∶阳起石，可为外匮。青霞子∶阳起，治肾之疾。     衍义曰∶阳起石，如野狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大块者，亦内白。治男子、妇人下 [卷第四] 孔公孽     味辛，温，无毒。主伤食不化，邪结气恶，疮疽痔，利九窍，下乳汁，男子阴疮女子阴蚀，及伤食病，常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黄色。生梁山山谷。（木兰为之使，恶细辛。）陶隐居云∶梁山属冯翊郡，此即今钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此孔公孽也。其以小者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳。虽同一类，而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱。其前诸疗，恐宜水煮为汤也。按今三种同根，而所生各处，当是随其土地为胜尔。唐本注云∶此孽次于钟乳，如牛、羊角者，中尚孔通，故名通石。《本经》误以为殷孽之根，陶根据《本经》以为今人之误，其实是也。臣禹锡等谨按蜀本云∶凡钟乳之类有五种∶一钟乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，虽同一体而主疗有异。此二孽只可酒浸，不堪入丸散药用，然甚疗脚弱，香港脚。石花、石床显在后条。吴氏云∶孔公孽，神农∶辛。歧伯∶咸。扁鹊∶酸，无毒。色青黄。药性论云∶孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痹，毒风，男女阴蚀疮。治人常欲多睡，能使喉声圆亮。日华子云∶孔公孽，味甘，暖。治症结。此即殷孽床也。     图经文具石钟乳条下。     青霞子∶孽，轻身充肌。      [卷第四] 殷孽     味辛，温，无毒。主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠，症瘕结气，脚冷疼弱。一名姜石，钟乳根也。生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。（恶防己，畏术。）陶隐居云∶赵国属冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛、羊角，长一、二尺左右，亦出始兴。唐本注云∶此即石堂下孔公孽根也。盘结如姜，故名姜石。俗人乃以孔公孽，为之误尔。     臣禹锡等谨按日华子云∶殷孽，治筋骨弱，并痔等疾及下乳汁。     图经文具石钟乳条下。      [卷第四] 密陀僧     \r密陀僧\pd37.bmp\r味咸、辛，平，有小毒。主久痢，五痔，金疮，面上瘢，面膏药用之。     唐本注云∶形似黄龙齿而坚重，亦有白色者，作理石纹，出波斯国。一名没多僧。并胡言也。（唐本先附）臣禹锡等谨按蜀本注云∶五痔∶谓牡痔、酒痔、肠痔、血痔、气痔。日华子云∶味甘，平，无毒。镇心，补五脏，治惊痫，嗽呕及吐痰等。     图经曰∶密陀僧，《本经》不载所出州土。注云出波斯国。今岭南、闽中银铜冶处亦有之，银铅脚。其初采矿时，银、铜相杂，先以铅同煎炼，银随铅出。又采山木叶烧灰，开地作炉，填灰其中，谓之灰池。置银、铅于灰上，更加火大，铅渗灰下，银住灰上，罢火候冷出银。其灰池感铅、银气，置之积久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中来也。形似黄龙齿而坚重者佳。     雷公云∶时呼密陀僧，凡使，捣令细，于瓷埚中安置了，用重纸袋盛柳末，焙密陀僧埚中次下东流水浸令满，着火煮一伏时足，去柳末、纸袋，取密陀僧用。圣惠方治斑点方∶用密陀僧二两，细研，以人乳调涂面，每夜用之。又方，赤白痢，所下不多，遍数不减。用密陀僧三两，烧令黄色，研如粉。每服醋、茶调下一钱匕，日三服。外台秘要∶令面生光方∶以密陀僧用乳煎，涂面佳，兼治鼻谭氏小儿方∶疗豆疮瘢，面。以密陀僧细研，水调，夜涂之，明旦洗去，平复矣。别说云今考市中所货，乃是用小瓷瓶实铅丹成者，块大者，尚有小瓶形状。银冶所出最良，而罕有货者，外国者未尝见之。通治口疮最验。     衍义曰∶密陀僧坚重，椎破如金色者佳。      前一页 ◇ 绿盐 后一页 ◇ 铁精