黄巢造变,从乱群盗,发人冢墓,掘取金宝。遇大穴焉,方丈余,中环石,十有八片,形制如椁,其盖六石,题曰∶“有齐褚澄所归。”启盖棺,骨已蛇蚁,所穴环石内向,文本晓然。盗疑兵书,移置穴外,视之弃去。先人遇见,读彻。嘱邻慎护。明年具舟载归,欲送官以广其传,遭时兵革不息,先人亦不幸。遗命异物终当化去,神书理难久藏,其以褚石为吾棺椁之实隐,则骸骨全,褚石或兴吾名,亦显渊。募能者调墨,治刻百本散之。余遵遗戒。先人讳广,字叔常。
    
    清泰二年五月十九日古扬萧渊序
    

    靖康初,金人犯顺,群盗乘间,在处有之。去扬城北三十五里陈源桥,有萧家世居其间,盖贫不能自振矣,守一冢甚勤,曰∶“吾十二世祖葬父于此,吾家冢凡数百世,世惟守此耳。”盗疑其起家者,富而浓葬。日夕窥之二家,因语人曰∶“吾十二世祖葬其父明经广叔常,用石刻秘经为椁,从治遗命也,已而不忍其柩有将发之兆,遂敕子孙世守之耳。”窥者仍故二家,因会乡人启视之,漆棺如新刻,石十有九片。其一盖萧渊序也,乃移柩葬居侧,而举石于门外。有告萧得埋宝者,遂纳石于今。予持钵将为南狱之游,过萧门结葬缘,适见其事,谩录诸策,以埃能者。
    
    二年结制前五日,卫国释义堪书。
    

    齐褚澄彦通遗书一秩,才二千六百二十言,发挥人身中造化之秘,明白要约,殆无余蕴。盖沉酣于《内经》、《素问》、《灵枢》之旨者也,其司马季主、扁鹊、仓公之流乎。彦通在当时,连姻宗室,贵富鲜俪,而能造诣如此,则超出尘表之姿,又可想见之也。方虚谷选诗,谓孙思邈《千金方》三十六卷。每卷藏一仟方,在人自求之耳。予观此书,亦寓思邈之意渊乎微哉,叙其出处,显晦甚详,奚俟予之置啄邪,但若临席啖脔,使人自不忍下咽,遂僭参量语于篇首,亦珍爱之癖云。
    
    正德丙寅清明日舒城秦民悦邦约书。
    

受形
    男女之合,二情交畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精人为骨,而男形成矣;阳精先人,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏;阴气聚背,故女子背重,溺死者必仰。走兽溺死者,伏仰皆然,阴阳均至,非男非女之身,精血散分骈胎、品胎之兆,父少母老,产女必羸;母壮父衰,生男必弱。古之良工,首察乎此,补羸女先养血壮脾;补弱男则壮脾节色;羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚,此疾外所务之本,不可不察也。
    

本气
    天地之气,周于一年,人身之气,周于一日。人身阳气以子中自左足而上,循左股、左手指、左肩、左脑、横过右脑、右肩、右臂手指、胁、足,则又子中矣;阴气以午中自右手心通右臂、右肩、横过左肩、左臂、左胁、左足外肾、右足、右胁,则又午中矣,阳气所历,充满周流,阴气上不过脑,下遗指趾,二气之行,昼夜不息,中外必偏,一为痰积壅塞,则痰疾生焉,疾证医候,统纪浩繁,详其本源。痰积虚耳,或痰聚上,或积恶中,遏气之流,艰于流转,则上气逆上,下气郁下,脏腑失常,形骸受害。暨乎!气本衰弱,运转艰迟,或有不周,血亦偏滞,风湿寒暑乘间袭之,所生痰疾,与痰积同。凡人之主,热而汗,产而易,二便顺利,则气之通也。阳虚不能运阴气,无阴气以清其阳,则易独治,而为热;阴虚不能运阳气,无阳气以和其阴,则阴独治,而为厥。脾以养气。肺以通气,肾以泄气,心以役气,凡脏有五,肝独不与,在时为春,在常为仁,不养不通,不泄不役,而气常生,心虚则气入而为荡,肺虚则气入而为喘,肝虚则气人而目昏,肾虚则气人而腰疼,四虚气人,脾独不与,受食不化,气将日微,安能有余以入其虚,乌乎?兹谓气之名理与。
    

平脉
    脉分两手,手分三部,隔寸尺者,命之曰关,去肘度尺曰尺,关前一寸为寸,左手之寸极上,右手之尺极下,男子阳顺,自下生上,故极下之地,右手之尺为受,命之根本。如天地未分,元气浑沌也。既受命矣,万物从土而出,惟脾为先,故尺上之关为脾,脾土生金,故关上之寸为肺,肺金生水,故自右手之寸,越左手之尺为肾,肾水生木,故左手尺上之关为肝,肝木生火,故关上之寸为心。女子阴逆自上生下,故极上之地,左手之寸为受命之根本,既受命矣,万物土上而出,惟脾为先,故左手寸下之关为脾,脾土生金,故关下之尺为肺,肺金生水,故左手之尺越右手之寸为肾,肾水生木,故右手寸下之关为肝,肝木生火,故关下之尺为心。男子右手尺脉常弱,初生微眇之气也;女子尺脉常强,心大之位也,非男非女之身,感以妇人,则男脉应胗,动以男子则女脉顺指,不察乎此,难与言医。同化五谷,故胃为脾府,而脉从脾;同气通泄,故大肠为肺府,而脉从肺;同主精血,故膀胱为肾府,而脉从肾;同感交合,故小肠为心府,而脉从心∶同以脉为窍,故胆为肝府。而脉从肝澄生后世传其言而已,尔初决其秘,发悟后人矣,非至神乎。体修长者脉疏,形侏儒者脉密,肥人如沉,而正沉者愈沉,瘦人如浮,而正浮者愈浮,未烛斯理,遏愈众疾,表里多名,呼吸定至,抑皆未也。世俗并传,兹得略云尔。
    

津润
    天地定位,而水位乎中,天地通气,而水气蒸达,土润膏滋,云兴雨降,而百物生化。
    人肖天地,亦有水焉,在上为痰,伏皮为血,左下为精,从毛窍出为汗,从腹肠出为泻,从疮口出为水,痰尽死,精竟死,汗枯死,泻极死。水从疮口出不止,干即死,至于血充目则见明,充耳则听聪,充四肢则举动强,充肌肤则身色白,渍则黑,去则黄,外热则赤,内热则上蒸喉,或下蒸大肠,为小窍,喉有窍,则咳血,杀人,肠有窍则便血,杀人,便血犹可止,咳血不易医,喉不停物,毫发必咳,血渗入喉,愈渗愈咳,愈咳愈渗,饮溲溺则百不一死,服寒凉则百不一生,血虽阴类,运之者,其和阳乎。
    

分体
    耳目鼻口阴尻窍也,臂股指趾肢也,双乳卧肾关也,齿发爪甲余也,枝脂旁趾附也,养耳力者常饱,养目力者常瞑,养臂指者常屈伸,养股趾者常步履。夏脏宜冷,冬脏宜温,阴肢末虽夏宜温,胸包心火虽冬难热,热肿而窍塞,血不行而肢废,余有消长无疾,附有疾,痛无生死者疣瘤而已。
    

精血
    余食五味养髓骨肉血肌肤毛发。男子为阳中必有阴,阳之中数八,故一八而阳精升,二八而阳精溢。女子为阴,阴中必有阳,阳之中数七,故一七而阴血升,二七而阴血溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖其父母,一目亏则一目不肖其母,然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也?鸟兽精血往来尾间也,精未通而御女以通其精,则五体有不满之处,异日有难状之疾,阴已痿而思色以降其精,则精不出,内败小便道涩,而为淋精已耗而复竭之,则大小便道牵疼,愈疼则愈欲大小便,愈便则愈疼。女人天癸既至,逾十年无男子合则不调,未逾十年思男子合亦不调,不调则旧血不出,新血误行,或渍而入骨,或变而之肿,或虽合而难子。合男子多则涩枯虚人,产乳众则血枯杀人,观其精血思过半矣。
    


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