[卷之一百\养生余录(下)] 菜蔬
    【葵】为五菜主,秋种早者,至春作子,名冬葵,其心有毒,伤人,性冷,热食之亦冷热闷甚动风气。葵冻者生食之,动五种瘤饮,甚则吐水。和鲤鱼食之害人。四季勿食生葵,不化,发人一切宿疾,百药忌食之,发狂。犬咬吴葵,一名蜀葵,不可食,钝人志性,被犬咬食之,永不瘥。戌葵并鸟肉食,无颜色。
    【生葱】食之即啖蜜,下痢。食烧葱啖蜜,壅气死。杂白犬肉食之,九窍出血。患病者多发气上充,五脏闭绝,虚人胃,开骨节。正月食之,发面上游风,大抵功在发汗,多则昏人神。
    【胡葱】久食伤神损性,多忘损目,发痼疾,胡臭齿人食之愈甚。青鱼合食生虫。
    【韭】俗呼草钟乳,病患可食,然多食昏神暗目,酒后尤忌,不可与蜜同食。未出土为韭黄,不益人气。花动风,过清明勿食,不利病患,心腹痼冷者加剧。霜韭不可食,动宿饮必吐水。五月食之,损人滋味,乏气力,不可共牛肉食。成热病后十日不可食,发困。葱亦不宜。
    【薤】肥健人,生食引涕唾,与牛肉食作瘕。四月勿食薤。三冬生食多涕吐。
    【葫】大蒜也,久食伤肝损目弱阳。煮以合青鱼鲜,发黄。作齑啖,伐命。惟生食不中煮。
    暑毒烂嚼下咽即愈,仍禁冷水。四月八月食之,伤神损胆,气喘气急,腹内生疮疡肿成疝瘕。多食葫行房,伤肝,面无光。北方人禀浓食惯,病少。
    【小蒜】不可常食,食而啖生鱼,夺气,阴核疼欲死。三月勿食,伤志。时病瘥后与一切食竟入房,病发必死。
    【胡荽】荞子也,久食令人多忘,胡臭、口气、齿、香港脚加剧,根发痼疾。
    【蓼子】是水浸令生芽而食之者,多食令人吐水,损阳少精心痛,寒热损骨,二月食之伤肾。
    和生鱼食,夺阴气,核子痛欲死。
    【萱草】一名忘忧,嫩时取为荒,食之动风,令人昏昏然终日如醉,因得其名。
    【菘】发诸风冷,有热人之不发病,性也冷。
    【芩】多食动风气,发丹石,与兔肉同食成恶病。
    【芜青】蔓青也,根不可多食,令人气胀。子作油涂头,能润发。
    【莱菔】力弱人不宜多食,生者渗人血。
    【生青菜】时病瘥后食之,手青肿。
    一切菜五月五日勿食之,发百病。
    一切菜煮熟食之。
    凡檐溜滴着者有毒。
    十月霜萎菜,食者面无光,目涩腰疼心疟,发时足十指爪青萎困。
    【荠菜】不宜同面食,令人瞀闷发病。凡用甘草皆忌此及海藻。
    【苋菜】多食动气烦闷,冷中损腹。共蕨及鳖食,生瘕。
    【菜】不宜久食,令身重多肿,只可一二顿。
    【芸台菜】患腰脚人多食加剧,损阳气。发口疮、齿痛生虫,胡臭人忌之。
    【鹿角菜】久食发宿疾,损经络,少颜色。
    【菠菱菜】北人食之,肉面即平。南人食鱼米,即冷大小肠。久食脚冷腰痛。
    【菜】多食性滑发痔,引疫气,上有水银故也。七月蜡虫着上,令霍乱,勿食之。
    【芹菜】生高田者宜人。黑滑地名水芹赤色者,害人性寒,和醋食生损齿。春秋龙带精入芹中,偶食之,手青肚满,痛不可忍。服沙糖三二斤,吐出蜥蜴便愈。
    【苦】日日食之以益心,蚕妇忌食之。
    【莴苣】久食,人目昏。白莴苣冷气,人食之腹冷,产后不可食,寒中。共饴食,生虫。苦苣不可与蜜同食。
    【】多食动气冷气,人食之必破腹。
    【苜蓿】利大小肠,蜜食下痢,多食瘦人。
    【蕨】久食脚弱无力。
    【黄瓜】本名胡瓜,不益人。患香港脚虚肿者,毒水不除。
    【越瓜】色白,动气发疮脚弱,不益小儿。时病后勿食,与乳酪及空心食,心痛。
    【青瓜】令人多忘。
    【冬瓜】多食,阴湿生疮,发黄胆,九月勿食被霜瓜,向冬发血寒热及恶病。初食吐仓竟心下停水,或为翻胃。有冷者食之瘦。瓜能暗人目,尤不宜老人。中其毒,至秋为疟痢。一切瓜苦者有毒。两蒂两鼻者害人。
    【瓠子】冷气,人食之病甚,大耗食。患香港脚虚肿人食之,毒永不除。
    【葫芦】多食令吐。
    【芋】名土芝,有紫有白,冬月食不发病,他月人不可食。
    【薯预】亦有紫白,颇胜芋。有小而名山药者佳。
    【】冷气,人少食之。曾有患瘵,自谓无生,是物不忌。邻家除,求食之美,遂多食,竟愈。有病腮痈者数人,予教多食此面愈。
    【竹笋】多食,动气发冷瘕。
    【茭笋】滑中,不宜多食。
    【生姜】九月九日勿食之,伤神损寿。干姜,妊多食,内消。
    【椿芽】多食神昏。
    【榆仁】多食,发热心痛。
    【菌】地生为菌,木生为糯,而木耳为蕈。新蕈有毛者,下无纹者,佼有光者,煮不熟者,欲烂无虫者,煮干照人无影者,春夏有恶虫毒蛇经过者,皆杀人。误食毒菌,往往笑不止而死。惟掘地为坎,投水搅取清者饮之。菌,楮槐榆柳桑五木之耳可食。冬春无毒木习亦不宜多食,如前所云者皆杀人。又赤色仰而不覆者,及生野田中者皆毒,又发冷气风痔,多睡无力。
    【甘露子】不宜生食,不可多食,生寸白。与鱼同食生翻胃病。
    【萸】六七月食之伤神气。
    【茵蒿】多食气满。
    【莳萝根】曾有食者杀人。
    

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义
    摄生之要,莫大乎存想。存谓存我之神,想谓想我之身。闭目见自己之收心,见自己之身,不离我身,不伤我神,则存想之渐也。
    

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义
    天地虚空中皆气,人身虚空中皆气。故呼出浊气,身中之气也;吸入清气,天地之气也。人在气中,如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死,人腹中不得气出入亦死,同其理也。善摄生者,必明于气之故矣。
    欲修调气之术者,常得早食闭户,安床暖席,枕高二寸许,正身偃卧,冥目握固,两足间相去五寸,两臂与体相去亦各五寸。先谓闭气,以鼻吸入,渐渐腹满,乃闭之,及不可忍,乃从口细细吐出,不可一呼则尽。气定,复如前闭之。始而十息,或二十息,不可忍,渐熟渐多,但能闭至八十息以上,则脏腑胸膈之间皆清气之布护矣。至于纯熟,当其气闭之时,鼻中唯有短息一寸余,所闭之气在中,如火蒸润,肺宫一绕,则身如委蛇,神在外,其快其美,有不可言之状。盖一气流通,表里上下彻达故也。其所闭之气渐消,则恍然复旧。此道以多为功,但能于日夜间得此以两度,久久耳目聪明,精神完固,体健身轻,则百疾消灭。
    凡调气之初,务要体安气和,无与意争。若不安和,且止,后和乃为之。久而弗倦则善矣。
    闭气如降龙伏虎,须达其神理,胸膈常宜虚空,不可饱满。若气有结滞,不得宣流,觉之盒饭用吐法以除之,如吹嘘呵嘻噫呼之类是也。不然,泉源壅遏,必至逆流,疮疡中满之患作矣。
    又苏氏养生诀云∶每夜自三更至五更,以未昧上拥被盘足,面东南叩齿三十六遍,握固冥目,以两手拄腰腹间,闭息,想心为炎火光明洞彻,下入丹田。待腹满气极,则徐出气,不得令耳闻。
    复以舌抵齿,取华池水满口,低头咽下,送入丹田,用意精猛,令津与气谷谷然有声,径至丹田毕,再根据前为之。凡久闭息,三咽津而止。然后以两手摩热,摩两脚心,则涌泉穴及腰脊两傍即肾堂,皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项,皆尽极热,仍按提鼻梁左右七下,梳头百梳而卧,熟睡至明。
    或问养生炼气之道。曰∶养生者,节制之常也;炼气,则术也。何以言之?人生元气所禀,各有长短。自有知以来,为贪爱侵剥暴戾蠹蚀,故长者短,短者促,不得尽天年而终。是以圣智之人有养生之论,大要不出少思虑,寡嗜欲,节饮食,慎起居,顺时候,和气体,利关节而已矣。
    能由是而行,则六气不能致伤,而诸疾不作,可以尽其天界元始之气而以寿终矣。使非有节,安能如是?故曰节制之常。
    至于炼气之术,亦有至理。大抵造化之妙,阴阳配合,而道化生焉。人之得生,本诸精气,呼吸升降之间,而运动往来无滞。故吸则气升,遂以意引之,注于极上;呼则气降,遂以意引之,注于极下。久之,极上则髓海盈溢,遍达于诸骸;极下则气海充满,透彻于诸脉。此亦造化自然之机发如此。使非阴阳得类配合,虚无之气,虽能升降流转,亦不成化。故曰∶偏阳不生,孤阴不育。又曰∶一阴一阳之谓道,是已。
    然则气无形质,何以交化?曰∶气以虚通,类同则感。譬之磁石引针,隔关潜达;灯头有烟,火光自趋。天机自然,非由人耳。是道也,自下而上,由上而下,往来运转,如环无端,与天符合。故曰∶观天之道,执天之行,盗天之机,岂非术乎?服食之法何如?曰∶《参同契》《龙虎经》《石函记》皆已言之。盖疏达腠理,坚固体质之义也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处汉而瘿,齿居晋而黄,乃所食气蒸性炼形,故不期而变,此亦至理存也。但伏炼金石,反以戕生矣。
    雨雪者,云气所化。人之气亦能化液,故闭息伏气,可以不食。龟以吞气而寿,即此。今之医动以补阴滋阴为益气之妙方,不知血必籍气而后生,乃为真血。其水谷药味之所渗入者,终非元气之精也。血必待气而后运。气不能运,血滞脉理,而诸热诸疡之病作矣。故古之养生者只以调气为先,使阳为一身之主摄,而阴自生化,真异乎世医之见矣。(《雅述》)


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