[卷之九十九\养生余录（上）] 疑惑     书云∶疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寝忘餐，沉沉默默，气血以虚，渐为虚劳。     《春秋》晋侯有疾，秦医和视之曰∶不可为也，疾如蛊。赵孟曰∶何为蛊？对曰∶淫溺惑乱之所生。于文，皿虫为蛊。在《易》女惑男，风落山，谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。     《三国史补》云∶常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，火府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。     昔有客饮酒馆者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物损命，念念不释。中夜有扣门索命者，僧约明日荐祓。     天明视之，茄也。疑之为害如此。      [卷之九十九\养生余录（上）] 谈笑     老子∶塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。目视情欲，不益其事，则没身不可救矣。     书云∶谈笑以借籍气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。     真人曰∶人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。     书云∶呼叫过当，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。行语令人失气，语多须住乃语。      [卷之九十九\养生余录（上）] 津唾     真人曰∶常习不唾地。盖口中津液是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。     书云∶养性者唾不至远。远则精气俱损，久成肺病，手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽。故曰∶远唾不如近唾，近唾不如不唾。     唾液为醴泉，聚流为华池，散为津液，降为甘露，溉脏润身。宣通百脉，化养万神。肢节毛发，坚固长春。     人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉滚响。以药压下，俾归骨节可也。若唾其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。     小儿惊风，亦不可唾涎也。风涎急塞，有人喜唾，液干而体枯。遇至人，教以回津之法，久而体复润。盖人身以津液为本，在皮为汗，在心为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗曰血，曰泪曰精，出则皆不可回。唯津唾则独可回，则生意又续矣。津液者，吾身之宝。     《金丹诀》曰∶宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。      [卷之九十九\养生余录（上）] 起居     广成子曰∶无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，终日，无致精力疲极则妙矣。     庄周曰∶人有畏影恶迹而走，举足愈多，走愈疾，而影不离身，自为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。     书云∶勇于敢则杀，勇于不敢则活。盖敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。     起居不节，用力过度，则脉络伤。伤阳则衄，伤阴则下。     起居不时，饮食不节者，阴受之，而入五脏，填满塞，为飧泄，为肠。疾风虚邪者，阳受之，而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。     精者，神之本；气者，神之主；形者，气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。     甚劳则喘息汗出，损血耗气。      [卷之九十九\养生余录（上）] 行立     久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。     养生云∶行不疾步，坐不至疲，立不背日。     奔走及走马，动其气，逆于膈。未散而又饮水，水搏于气，为上气。行汗勿床悬脚，久则血痹足痛腰疼。     真人曰∶夜行常叩齿，杀鬼邪。     沈存中《笔谈》∶草间有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，则病如癞，通身溃烂。露涉者慎之。     书云∶大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御雾瘴。昔有早行者三人，一食粥而病，一空肠而死，一饮酒而健。酒能壮气辟雾瘴也。      [卷之九十九\养生余录（上）] 坐卧     书云∶久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，卧勿当风。坐卧于坟墓之傍，精神自散。     卧出而风吹之，血凝于肤为痹，凝于腠为血汗，为利，凝于足为厥。     燃烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒足，精神不散。舒卧招邪魅。     寝不得言语。五脏如悬磬，不悬不可发声。     卧勿以脚悬踏高处，久成肾水损，膝足冷。     卧不可戏将笔墨画其面，魂不归伏。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂不入，乃至死。灯前魇者，本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。     卧处头边勿安火炉，日久火气头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。     卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久，或用渴失色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。     又卧冷当风，使人发喑。醉卧黍穣中，发疮，患大风眉脱。又雷鸣时仰卧星月下，当风醉卧，以人扇之，皆惹风疾。     隐居云∶卧处须当防虚隙，烘焙衣衾常损人。饱食即卧，久成气病腰疼，百不消，成积聚。     汗出不可露卧及浴，使人身振寒热发疹。     坐卧处有隙风，急避之，尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿，问彭祖。祖观其寝处，果有一穴当其脑户。令塞之，遂得其寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者，诸阳所聚，以主生也。      [卷之九十九\养生余录（上）] 沐浴洗面     书云∶频沐者气壅于脑，滞于中，令形瘦体重，久而经络不通畅。     常以朔日沐，晦日浴，则吉。沐浴不可同日。饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯足，皆损人。新沐发勿令当风萦髻，勿湿头卧，令人头风眩闷，及生白屑，发秃面黑，齿痛耳聋。     女人月事来，不可洗头。或因感疾，终不可治。     沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。     炊汤经宿，洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。     频浴者血凝而气散，体虽泽而气自损。故有痈疽之疾者，气不胜血，神不胜形也。     时病新愈，冷水洗浴，损心胞。自汗入水，即成骨痹。     昔有名医将入蜀，见负薪者猛汗河浴。医曰∶此人必死。随而救之。其人入店中取大蒜细切面浇之。食之汗出如雨。医曰∶贫下人且知药，况于富贵者乎？遂不入蜀。     书云∶盛暑冲热，冷水洗手，尚令五脏干枯，况沐浴乎？远行触热，逢河勿洗面，生乌。     《闲览》云∶目疾且忌浴，令人目盲。     白彦良壮岁常患赤目。道人曰∶能不浴头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼疾。      [卷之九十九\养生余录（上）] 栉发     真人曰∶栉发去风明目，不死之道也。又曰∶头发梳百度，不可轻以沐。     陶隐居云∶饱则沐浴饥则梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳常一百二十为数，沐浴或月一度而已。     真人曰∶发宜多栉，手宜在面。齿宜数叩，津宜常咽，气以精炼。此五者，所谓子欲不朽修昆仑耳。     安乐诗云∶发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。     《琐碎录》云∶乱发藏卧房壁中久，招不祥。     书云∶发落饮食中，食之成瘕。宋明帝宫人腰痛引心，发则气绝。徐文伯曰∶发瘕也。以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇。悬柱上，水沥尽，唯余发。唐甄立言为太常时，有人病心腹烦满，弥瘴。诊曰∶误食发而然。令饵雄黄，吐一蛇如拇指，无目，烧之有发气。若头尾全，食人心死。      前一页 ◇ 视听 后一页 ◇ 大小府