[卷之九十九\养生余录（上）] 惊恐     书云∶因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，饮食无味。     恐惧不解则精伤，骨酸螈，精时自下，五脏失守，气虚不固。     惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。     大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。     惊恐忧思，内伤脏腑，气逆于上，则吐血也。     恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，气乃不行。     有妇人累月不产，以坐草太早，恐惧气结而然。遂与紫苏药破气，方得下。     临危冒险则魂飞。戏狂禽异兽则神恐。     《淮南子》云∶大怖生狂。     有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯折，舟人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为戒当何耶？ [卷之九十九\养生余录（上）] 憎爱     老子曰∶甚爱必大费，多藏必浓亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神，甚爱则遇祸患。所爱者少，所费者多。惟知足知止，则身可不辱不危也，故可长久。     憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物，平等。心有所爱，不用深爱，如觉颇偏，寻即改正。不然，损性伤神。     多好则专迷不理，多恶则憔悴无惟，戕生之斧也。     《淮南子》曰∶好憎者，使人心劳。弗疾去则志气日耗，故不能终其寿。      [卷之九十九\养生余录（上）] 视听     老子曰∶五色令人目盲，五音令人耳聋。     彭祖曰∶淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之祸。如此何以长生？孔子∶非礼勿视，非礼勿听。     孟子曰∶伯夷目不视恶色，耳不听淫声。     孙真人曰∶生食五辛，节熟食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视星月，刺头出血多，日没后读书，数向日月轮看，极目远视山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由，慎之，慎之。     书云∶心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。     耳听淫声，目好色美，口嗜滋味，则五脏擂动而不定，血气流荡而不安，精神飞越而不守。     正气既散，淫邪之气乘此生疾。     叙书曰∶久视日月星辰损目，路井莫顾，损寿。故井汲水沸勿塞，令人目盲耳聋，杀看斗则气结。五色皆损目，惟皂湖屏风可助目力。     《淮南子》曰∶五色乱目，使目不明；五声讹耳，使耳不聪。又曰∶耳目曷能久动劳而不息乎？有年八十余，眸子了然，夜读蝇头字。云∶别不服药，但小不食畜兽肝。人以《本草》羊肝明目而疑之。余曰∶羊肝明目，性也，他肝不然。畜兽临宰之时，忿气聚于肝。肝主血，不宜于目明矣。      [卷之九十九\养生余录（上）] 疑惑     书云∶疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寝忘餐，沉沉默默，气血以虚，渐为虚劳。     《春秋》晋侯有疾，秦医和视之曰∶不可为也，疾如蛊。赵孟曰∶何为蛊？对曰∶淫溺惑乱之所生。于文，皿虫为蛊。在《易》女惑男，风落山，谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。     《三国史补》云∶常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，火府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。     昔有客饮酒馆者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物损命，念念不释。中夜有扣门索命者，僧约明日荐祓。     天明视之，茄也。疑之为害如此。      [卷之九十九\养生余录（上）] 谈笑     老子∶塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。目视情欲，不益其事，则没身不可救矣。     书云∶谈笑以借籍气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。     真人曰∶人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。     书云∶呼叫过当，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。行语令人失气，语多须住乃语。      [卷之九十九\养生余录（上）] 津唾     真人曰∶常习不唾地。盖口中津液是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。     书云∶养性者唾不至远。远则精气俱损，久成肺病，手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽。故曰∶远唾不如近唾，近唾不如不唾。     唾液为醴泉，聚流为华池，散为津液，降为甘露，溉脏润身。宣通百脉，化养万神。肢节毛发，坚固长春。     人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉滚响。以药压下，俾归骨节可也。若唾其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。     小儿惊风，亦不可唾涎也。风涎急塞，有人喜唾，液干而体枯。遇至人，教以回津之法，久而体复润。盖人身以津液为本，在皮为汗，在心为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗曰血，曰泪曰精，出则皆不可回。唯津唾则独可回，则生意又续矣。津液者，吾身之宝。     《金丹诀》曰∶宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。      [卷之九十九\养生余录（上）] 起居     广成子曰∶无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，终日，无致精力疲极则妙矣。     庄周曰∶人有畏影恶迹而走，举足愈多，走愈疾，而影不离身，自为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。     书云∶勇于敢则杀，勇于不敢则活。盖敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。     起居不节，用力过度，则脉络伤。伤阳则衄，伤阴则下。     起居不时，饮食不节者，阴受之，而入五脏，填满塞，为飧泄，为肠。疾风虚邪者，阳受之，而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。     精者，神之本；气者，神之主；形者，气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。     甚劳则喘息汗出，损血耗气。      [卷之九十九\养生余录（上）] 行立     久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。     养生云∶行不疾步，坐不至疲，立不背日。     奔走及走马，动其气，逆于膈。未散而又饮水，水搏于气，为上气。行汗勿床悬脚，久则血痹足痛腰疼。     真人曰∶夜行常叩齿，杀鬼邪。     沈存中《笔谈》∶草间有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，则病如癞，通身溃烂。露涉者慎之。     书云∶大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御雾瘴。昔有早行者三人，一食粥而病，一空肠而死，一饮酒而健。酒能壮气辟雾瘴也。      [卷之九十九\养生余录（上）] 坐卧     书云∶久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，卧勿当风。坐卧于坟墓之傍，精神自散。     卧出而风吹之，血凝于肤为痹，凝于腠为血汗，为利，凝于足为厥。     燃烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒足，精神不散。舒卧招邪魅。     寝不得言语。五脏如悬磬，不悬不可发声。     卧勿以脚悬踏高处，久成肾水损，膝足冷。     卧不可戏将笔墨画其面，魂不归伏。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂不入，乃至死。灯前魇者，本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。     卧处头边勿安火炉，日久火气头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。     卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久，或用渴失色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。     又卧冷当风，使人发喑。醉卧黍穣中，发疮，患大风眉脱。又雷鸣时仰卧星月下，当风醉卧，以人扇之，皆惹风疾。     隐居云∶卧处须当防虚隙，烘焙衣衾常损人。饱食即卧，久成气病腰疼，百不消，成积聚。     汗出不可露卧及浴，使人身振寒热发疹。     坐卧处有隙风，急避之，尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿，问彭祖。祖观其寝处，果有一穴当其脑户。令塞之，遂得其寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者，诸阳所聚，以主生也。      前一页 ◇ 忧愁 后一页 ◇ 沐浴洗面