[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    凡古今病名率多不同,缓急寻检,常致疑阻。若不别判,何以示众?自如世人呼阴毒伤寒为剧病,实阴易之候,命一疾而涉三病。以此为治,岂不甚远!殊不知阴毒、少阴、阴易自是三候,为治全别。古有方证,其说甚明。今乃混淆,害人最急。又如肠风、脏毒、咳逆、慢惊,遍稽方论,无此名称。深穷其状,肠风乃肠痔下血,脏毒乃痢之蛊毒,咳逆者,哕逆之名,慢惊者,阴痫之病。若不知古知今,何以为人司命?加以古人经方,言多雅奥。以痢为滞下,以为香港脚,以淋为癃,以实为秘,以天行为伤寒,以白虎为历节,以膈气为膏肓,以咳嗽为咳逆,以强直为痉,以不语为喑,以缓纵为痱,以怔忪为悸,以痰为饮,以黄为瘅。诸如此类,可不讨论,况病有数候相类,二病同名者哉?宜其视伤寒、中风、热病、瘟疫通曰伤寒,肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕率为水气。疗中风专用乎痰药,指带下或以为劳疾。伏梁不辨乎风根,中风不分乎时疾。此今天下医者之公患也。是以别白而言之。(《千金方》)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    太史公曰∶凡人所生者神也,所托者形也。神大用则伤形,大劳则敝形,神离则死,故圣人重之。由是观之,神者,生之本也;形者,生之具也。不先建其神,而曰我有以治天下,何由哉?(秦汉文)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    脾土上应于天,亦属湿化,所以水谷津液不行,即停聚而为痰饮也。夫人之病痰火者十之八九,老人不宜速降其火,虚人不宜尽去其痰。攻之太甚,则病转剧而致危殆,须以固元气为本。
    凡病推类而治之,亦思过半矣。(《崆峒子》)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    五劳者,五脏之劳,皆因动作勉强,用力过度曰劳。《索短新书》云∶受气贪欲则为劳。夫人身之真元根本,气血津液是也。世之劳擦之证最为难治,盖因人之壮年恣意酒色,以致耗散真元,不生津液,遂至呕吐血痰,骨蒸体热,肾虚精惫,面白颊红,白浊遗精,及痰涎痰嗽,谓之火乘金候。重则半年死,轻则一年必危。俗医不究其源,更以大寒大热之药妄投乱进。殊不知大寒则气愈虚,大热则血愈竭,是以世之犯此疾者多不能免于死,由医之不得其人也,良可悯哉!(《续医说》)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    四时之中,有寒暑燥湿,风气相搏,善变诸疾,须预察之。稍失防闲,则并能中人,又有时行瘟疠瘴疟等疾,递相传染者。而人之五脏有大小高下坚脆,端正偏倾,六腑亦有长短薄浓缓急。
    禀赋不同,各如其面目。有疾恙至少者,有终身长抱一疾者;其饮食五味禽鱼虫菜果实之属,性有偏嗜者;金石草木、血肉苦辛之药,素有服饵者。又有贵者后贱,富者后贫,有常富贵者,有暴富贵者,有暴苦暴乐者,有始乐终苦者,有离绝蕴结忧恐喜怒者。故富者恶劳,骄惰情消,多事则劳神,多语则气诤,多笑则腑伤,多恐则志慑,多乐则意逸,多喜则错妄,多惧则百脉不定,多恶则憔悴无欢,多好则昏述不定。此又非邪所中,而得之于内者也。良工必精审察其由,先知病者脏腑经络所病,又别外感内伤所致,则可举万全矣。(《医说》)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    经曰∶诸痛为实,痛随利减。又曰∶通则不痛。世皆以利为下之者,非也。假令痛在表者,汗之则痛愈;在里者,下之则痛愈;痛在血脉者,散之行之则痛愈。岂可以利字只作下之者乎?但将利字训作通字,或作导字,则可矣。是以诸痛为实,痛随利减,假汗而通导之,则利也;下而通导之,亦利也。散气行血皆通导而利之也,故曰痛随利减。
    

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    【阳淫热疾】则拒热,亦须看虚实以凉之。
    【阴淫寒疾】则怯寒而身拒,须凭温药以治之。
    【风淫末疾】(末,四肢也。)必身强直,此乃动性不调,须和冷热以平治之。(在阳则热,在阴则寒。)故寒则筋挛骨痛,热则萎缓不收。
    【两淫腹疾】濡泄湿气,要凭渗燥之方,更看冷热之候。
    【晦淫惑疾】晦邪所淫,精神荧惑,当平正气而可痊。
    【明淫心疾】狂邪重盛,谵妄多言,忧愁转甚。此二气同一,皆引心胸之虚邪。
    孙尚药曰∶夫风者,天地之号令,物性之动气。人虽万物之贵,不能撙节,触冒四时。乘精气虚,邪而入于腠理,积之微末,累伤重并,满而大作。或不慎味欲所伤,又感虚邪实邪,以干正气。搏阳经则痿厥而肢体不收,袭阴经则筋挛络急。中风之名,因兹而起。初得小中之候,渐作瘫痪之疾。
    故风趋百窍,独聚一肢,言语謇涩,形若痴人。医者妄令吐泻,用药躁烦,十无一痊,致使人手足不仁,精神昏乱。殊不知内不能通,外不能泄,致瞀闷形死,又不知道泄之药,亦不宜大吐大下。似此治疗,往往五死五生,虽其人禀性充实,亦为受苦弥甚,不幸遂至枉死。窃观自古圣贤治疗有法,十有九验。
    夫疗病之法,必先推四时虚实,以详中风之由,根据绳墨拯济,乃是解死脱厄之路。四时之病。
    春中时风,自东而来,名曰温风。盖时不和而伤人也,浮而轻浅,可汗而解,败毒羌活细辛之类,更看发起在阴在阳而得效。若其人自虚羸,从后而来,名曰虚风,中人烦闷,肢体挛痹不仁,便可服续命汤、八风汤,成剂顿服,更加灸法,三五日间势必减退,渐渐调和,以求生路。如从前来,名曰实风,亦主人瞀闷,脉紧浮大,宜以茯神汤、西州续命汤求效,不用大劫,自使势慢,须缓治之。《千金》曰∶风者百病之长,又曰∶治风不以续命汤治之,则不为治风,所以见圣人之心矣。(《鸡峰方》)

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    《内经·疏五过论》曰∶尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。启玄子云∶神屈故也。
    以其贵之尊荣,贱之屈辱,心怀慕眷,志结忧惶,虽不中邪,病从内生,血脉虚减,名曰脱营。
    凡病此者,心思郁结,忧虑不已,饮食少思,精神日减,气血渐衰,形容枯槁。粗工不察,妄投药饵,速死有期。故经所论治有五过者是也。
    

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    病不可治有六失者,失于不审,失于不信,失于过时,失于不择医,失于不知病,失于不知药。六失之中,有一于此,即为难治,非止医家之罪,亦病家之罪也。矧又医不慈仁,病者猜鄙,二理交驰,于病何益?由是言之,医者不可不慈仁,不慈仁则招祸;病者不可猜鄙,猜鄙亦招祸。贤者洞达物情,各就安乐,亦治病之一说耳。《千金方》引《史记》云∶骄恣不论于理,一不治;轻身重财,二不治;衣食不能适,三不治;阴阳并,脏气不定,四不治;形羸不能服药,五不治;信巫不信医,六不治。
    有一于此,则重难治也。
    

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    病之始起,不能早治,以其浅薄,视之泛常。及致日月久淹,积小成大,乃求医药。法不及用,而势已盈,岂为天命?

[卷之三\翼医通考(下)] 病证
    凡诊脉形证相应,因与服汤,食顷变大吐下腹痛,是为变怪。或有旧时服药,今乃发作,是亦谓之灾怪耳。
    


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