[卷之二十五\瘟疫门] 药方
    (东垣)
    二黄汤
    治大头天行时疫。
    黄芩(酒炒)黄连(酒炒)生甘草(各等分)每服五钱,水盏半煎八分,温服徐徐呷之。如未退加鼠粘子、芒硝煎,时时细服,毋令饮食,后未已,再服取大便。邪气已,即止前方。宜加引经药,阳明渴加石膏,少阳渴加栝蒌根,阳明行经升麻、芍药、葛根、甘草,太阳行经甘草、荆芥、防风,并与上药相合用。或云头痛,酒芩;口渴,葛根;身痛,羌活、防风、芍药俱宜加之。
    (《集成》)
    通圣消毒散
    治时行疫疠,头面肿盛,目不能开,鼻塞口干舌燥,内外有热,或咽喉肿痛不利,或内实大便不利,烦躁,脉洪数。
    防风荆芥牛蒡子甘草川芎当归芍药黄芩薄荷栀子桔梗滑石麻黄(憎寒拘急无汗,脉浮数者用之)连翘芒硝(便实者加之)大黄(酒浸之能上行,内实大便坚硬用,内虚便溏者不可用)上水煎温服细呷之。
    
    漏芦汤
    治时毒头面红肿,咽嗌堵塞,水药不下。若脏腑素有积热,发为肿毒疙瘩,一切红肿恶毒。
    漏芦(二钱)升麻(钱半)大黄(酒浸,量轻重用之)黄芩(酒洗,五分)生甘草(一钱)蓝叶(如无,用青黛)黑玄参牛蒡子(炒研)苦梗连翘(各一钱)水煎服。大利结者加芒硝。
    
    清凉救苦散
    治大头瘟肿甚者,以此药敷之。
    芙蓉叶霜桑叶白蔹白芨大黄金线重楼黄连黄芩黄柏白芷雄黄芒硝山茨菰赤小豆南星(等分)上为末蜜水调敷肿处,以翎频扫之。
    
    万病解毒丸
    (方见中毒门。)生薄荷汁磨服半锭,半锭磨敷肿处。
    
    绿散
    治疫病咽喉肿痛。
    青黛硼砂山豆根消石冰片紫河车玄明粉(等分)为末,吹入喉。
    
    甘桔汤
    治冬温咽喉肿痛。(方见咽喉门。)
    萎蕤散
    治冬温头面肿。
    萎蕤(二钱半)麻黄杏仁白薇(各一钱)石膏(钱半)川芎羌活甘草甘菊花(各一钱)青木香(五分)水二盏煎一盏,日三服。
    
    石苇散
    治瘟疫小便不通。
    石苇(去毛)瞿麦(各一两)木通甘草(炙)条黄芩(各半两)葵子(三合)加灯心水煎空心温服。
    
    鸡子清饮
    治热病五六日壮热之甚,狂言欲走。
    鸡子(二枚,取清)芒硝(细研)寒水石(细研各)上先新汲水一盏,调芒硝等末,次下鸡子清搅匀,分二服。
    

[卷之二十五\瘟疫门] 药方
    
    一方∶
    瘟热八九日后,已兼汗下,热不退,口渴咽干欲饮水者,即以六一泥(即蚯蚓粪)不拘多少擂新水饮之。又方以晚蚕砂擂水滤清与饮之。热甚者,以青布凉水浸过,略掐干,置患人胸上,以两手心按之良久,布热易之。须臾当汗如水出,皆凉汗也。而或患人作战,皆欲汗欲愈。若寒战以被覆之,汗出后则不战而愈。
    
    一方∶
    治天行疫疠,宜东引桃枝叶锉煎汤浴澡以席围出汗。
    
    一方∶
    治天行时气,宅舍怪异,降真香烧焚,大避邪气,屡验,亦能召鹤。小儿带之能避恶邪。
    
    一方∶
    治疫疠时行用赤少豆,以新布囊盛之,置井中三日夜取起,举家用井水面东立,男子吞下三十粒,女人吞下二十粒,连服三日止,而疫不敢染。
    

[卷之二十五\瘟疫门] 药方
    并治邪病,用枣一枚,咒曰∶华表柱。念七遍,望天罡取气一口,吹枣上,令病患嚼吃,汤水任下。此三字鬼之祖名也。
    
    宣圣避瘟丹
    (孔平仲云∶邪气氤氲,未尝不流行而为病。故轸念世人,设此方以济世,使趋吉避凶,不致夭横。孔氏继今六十余代用之。)法以腊月二十四日五更初,取井花水,在平旦第一汲盛净器中,量人口多少漫乳香,至岁旦五更,令温暖,从小至大,每人以乳香汤饮之,香一小豆块吞下,则一年不患时疫。
    

[卷之二十六\郁证门] 病机
    《内经》曰∶木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。然调其气,过者折之,以其畏也。
    启玄子曰∶木郁达之,谓吐之,令其条达;火郁发之,谓汗之,令其疏散;土郁夺之,谓下之,令无壅碍;金郁泄之,谓渗泄解表利小便也;水郁折之,谓抑之,制其冲逆也。
    滑氏曰∶木性本条达,火性本发扬,土性本冲和,金性本整肃,水性本流通。五者一有所郁,斯失其性矣。
    达、发、夺、泄、折,将以治其郁而遂其性也。
    王安道曰∶凡病之起,多由于郁。郁者,滞而不通之义。或因所乘而为郁,或不因所乘本气自病郁者,皆郁也,岂惟五运之变能使然哉!郁既非五运之变可拘,则达之、发之、夺之、泄之、折之之法,固可扩而充之矣。可扩而充,其应变不穷之理也欤!且夫达者,通畅也。
    如肝性急怒气逆,胁或胀,火时上炎,治以苦寒辛散而不愈者,则用升发之药,加以厥阴报使而从治之。又如久风入中为飧泄,及不因外风之入,而清气在下为飧泄,则以轻扬之剂,举而散之。凡此之类,皆达之之法也。王氏以吐训达,不能使人无疑。以其肺金盛而抑制肝木欤?则泻肝气举肝气可矣,不必吐也;以为脾胃浊气下流,而少阳清气不升欤?则益胃升阳可矣,不必吐也。虽然,木郁固有吐之之理,今以吐字总该达字,则凡木郁皆当用吐矣,其可乎哉?至于东垣所谓食塞肺分,为金与土旺于上而克木。夫金之克木,五行之常道,固不待夫物伤而后能也。且为物所伤,岂有反旺之理?若曰吐,去其物以伸木气,乃是反思木郁而施治,非为食伤而施治矣。夫食塞胸中而用吐,正《内经》所谓∶其高者,因而越之之义耳,不劳引木郁之说以及之也。
    四郁皆然。
    

[卷之二十六\郁证门] 病机
    戴氏曰∶郁者,结聚不得发越也。当升不升,当降不降,当变化不得变化,故传化失常,而郁病作矣。大抵诸病多有兼郁者,或郁久而生病,或病久而生郁,或药杂乱而成郁,故凡病必参郁治。
    

[卷之二十六\郁证门] 病机
    丹溪曰∶气血冲和,百病不生。一有郁怫,诸病生焉。郁证大率有六∶曰气郁,胸胁疼痛,脉沉而涩;曰湿郁,周身走痛或关节疼痛,遇阴而发,肺沉而细;曰热郁,瞀闷烦心尿赤,脉沉而数;曰痰郁,动则喘息,脉沉滑;曰血郁,四肢无力,能食便血,脉沉而芤;曰食郁,嗳酸腹饱,不喜饮食,左手脉平,右手脉紧。或七情之邪郁,或寒热之交侵,故为九气怫郁之候;或两湿之侵凌,或酒浆之积聚,故为留饮湿郁之疾。又如热郁而成痰,痰郁而成癖,血郁而成,食郁而成痞满,此必然之理也。
    

[卷之二十六\郁证门] 脉候
    郁脉多沉伏,或结或促或代。
    《诊家枢要》云∶气、血、食、积、痰、饮,一有留滞于其间,脉必因之而止节矣。
    但当求其有神,何害之有?夫所谓有神者,即经所谓有胃气也。
    

[卷之二十六\郁证门] 治法
    帝曰∶郁之甚者,治之奈何?岐伯曰∶然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。
    (滑氏云∶调气过折以其畏,此治郁之法也。谓欲调其气,当即其过者而折之以其所畏。
    盖以郁之为郁也,或内或外,或在气或在血,必各有因。治之之法,或汗或下,或吐或利,各当求其所因而折之。夫如是,郁岂有不畏乎?故下总之曰∶所谓泻之之义可见矣。不必执以达之为吐,发之为汗云也。
    王安道曰∶如水郁折之,折者,制御也,伐而锉之也,渐杀其盛也。如肿胀之病,水气淫溢而渗道以塞。夫水之所不能胜者土也。今胃气衰弱,不能制之,故反受其侮。治当实其脾土,资其运化,俾可以制水而不敢犯,则渗道达而后愈。或病势既旺,非上法所能遽制,则用泻水之剂伐而锉之。或去菀陈,开鬼门,洁净府,三治备举迭用,以渐平之。
    王氏所谓抑之,制其冲逆,正欲折锉其泛溢之势也。夫实土者,守也,泄水者,攻也,兼三治者广略而决胜也。守也,攻也,广略也,虽俱为治水之法,然不审病之虚实久近浅深,杂焉而妄施,其不倾踣者鲜矣。夫五郁之病,故有法以治之,然邪气久客,正气必损。今邪气虽去,正气岂能遽乎哉?苟不平调正气,使各安其位,复其常于治郁之余,则犹未足以尽治法之妙,故又曰∶然调其气。苟调之,而其气犹未服而或过,则当益其所不胜以制之,如木过者,当益金,金能制木,则木斯服矣。所不胜者,所畏者也。故曰∶过者折之以其畏也。夫制物者,物之所欲也;制于物者,物之所不欲也。顺其欲则喜,逆其欲则恶。今逆之以所恶,故曰所谓泻之。)


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