|
[卷四\嗣育门] 胎孕之原 |
| 1.天癸先天生身气,精血后天化成形.男子二八天癸至,属阳应日精日盈.女子二七天癸至,属阴应月血月通.男女媾精乃有子,干道男成坤女成.【注】天癸乃父母所赋,先天生身之真气也.精血水谷所化,后天成形之本也.男子二八,先天肾气盛,天癸至,与后天所生之精会合而盈.然男子属阳,阳应日,故精盛而日举也.女子二七,先天肾气实,天癸至,与后天所生之血会合而盛.然女子属阴,阴应月,故血盛而月下也.所以至期男女媾,其先天真气,后天精血,阴阳会和,乃能有子也.当此阴阳会合时,阳盛自然成男,是干道成男也.阴盛自然成女,是坤道自然成女也. |
|
[卷四\嗣育门] 男女完实 |
| 2.精通必待三十娶,天癸二十始适人,皆欲阴阳完实后,育子坚壮寿偏增.【注】男子十六而精通,必待三十而娶,女子十四而天癸至,必待二十而嫁者,皆欲阴阳完实.然后交而孕,孕而育,育而其子必坚壮长寿也.今未笄之女,天癸始至,已近男色,则阴气早泻,未完而伤,未实而动,所以虽交而不孕,孕不育,育而其子必脆弱不寿也. |
|
[卷四\嗣育门] 种子时候 |
| 3.男子聚精在寡欲,交接乘时不可失,须待絪蕴时候至,乐育难忍是真机.【注】聚精之道,惟在寡欲,交接女子,必乘其时,不可失之迟早.盖妇人一月经行一度之后,必有一日絪蕴之时,气蒸而热,如醉如痴,有欲交接不可忍之状,乃天然节候,是成胎生化之真机也. |
|
[卷四\嗣育门] 分男女论 |
| 4.精血先后分男女,或以奇偶少多分,或以子宫左右定,是皆不晓个中因,欲识此中真消息,干道阳男坤女阴.【注】分男女之说,先贤有以血先至,裹精则成男;精先至,裹血则成女.精血散分并裹则为骈胎,品胎之原者,有以月水尽后一,三,五日成男,二,四,六日成女.与夫经水断后一,二日成男,四,五日成女者;有以受气于左子宫成男,受气于右子宫成女者,皆各执一见,殊为不晓此中因也.盖独男独女之胎,可以日数论.骈胎,品胎,或男,或女,亦可以日数论乎?稽之史载,一产三子,四子,有半男半女,或男多女少,男少女多者,则一,三,五日为男,二,四,六日为女之说,不可凭矣!抑岂有一日受男,而二日复受女之理乎?丹田,命门也,在男子曰精室,在女子曰子宫,形如合钵,并无两岐可分,曰左右,则是有两子宫矣.此说尤属不经.然则何以定之?亦惟以会合天人,阳盛干道成男,阴盛坤道成女,斯足为确论耳. |
|
[卷四\嗣育门] 双胎品胎 |
| 5.古以双胎精气盛,不成男女或兼形,阴阳变常驳气盛,事之所有理难明.【注】古以双胎,乃精气有余,岐而分之,血因分而摄之故也.若男同孕者,刚日阳时也;女同孕者,柔日阴时也;男女同孕者,刚日阴时,或柔日阳时也.其他或有不成男女,男不可为父,女不可为母,与男女之兼形者,又皆阴阳变常,驳气所感,事之所有,理之所无,莫可稽考者也. |
|
[卷四\嗣育门] 脉见有子 |
| 6.少阴动甚知有子,阴搏阳别尺寸凭,但搏不滑胎三月,搏而滑石五月形.【注】少阴肾脉动甚者,有子脉也.但当凭其两尺阴脉搏指有力,两寸阳脉不搏指而别于两尺,斯为有子脉无疑也.其但搏不滑者,主三月之胎;搏而滑者,主五月之胎也. |
|
[卷四\嗣育门] 胎男女辨 |
| 7.上小下大女腹箕,中正圆高男腹釜,右疾为女左疾男,胎气钟于阴阳主.【注】上小下大,如箕之形,盖以女胎面向母腹,其足膝抵腹,故有是形也.中正圆高,如釜之形,盖以男胎面向母背,则背脊抵腹,故有是形也.右手属阴,脉疾为女.左手属阳,脉疾为男.是胎气钟于阴,则右盛主女;钟于阳,则左盛主男也. |
|
[卷四\嗣育门] 辨别孕病 |
| 8.孕病不分须诊乳,五月之后乳房升,何以知其母子吉,身虽有病脉和平.【注】妇人经水不至,不分是孕是病者,五个月之后,以孕妇乳房辨之.若乳房升大有乳者,是孕,若乳房不大无乳者,是病也.凡孕妇有病,其险可知,亦何以知其母子俱吉,惟诊其脉象和平,则虽有病,知均吉无虑也. |
|
[卷四\嗣育门] 分经养胎 |
| 9.分经养胎不足凭,无所专养论不经,形始未分无不具,阴阳之道渐分形.【注】巢元方曰:妊娠一月名胚胎,足厥阴脉养之;二月名始膏,足少阳脉养之;三月名始胎,手心主脉养之,当此时血不流行,形象始化;四月始受水精以成血脉,手少阳脉养之;五月始受火精以成气,足太阴脉养之;六月始受金精以成筋,足阳明脉养之;七月始受木精以成骨,手太阴脉养之;八月始受土精以成肤革,手阳明脉养之;九月始受石精以成毛发,足少阴脉养之;十月五脏,六腑,关节,人神皆备.又有推巢元方养胎之说,谓四时之令必始于春,所以一月,二月间,是足厥阴,少阳木也;三月,四月间,手厥阴,少阳火也;五月六月间,足太阴,阳明土也;七月,八月间,手太阴,阳明金也;九月,十月间,足少阴,太阳水也.惟手少阴,太阳二经,无所专养者,以君子之官无为而已.此说更为不经.夫男女交接,精血聚而成胚,此孕形之始也,虽未分身躯脏腑,而其理无不具也.犹太极浑然,包罗万象,而阴阳之一气氤氲,浸渐化生而成,子母分形,自然而然如草木成熟,壳脱蒂落也. |
|
[卷四\嗣育门] 受孕分房静养 |
| 10.受孕分房宜静养,谨戒食味使脾安,调其喜怒防惊恐,慎厥起居避风寒.【注】受孕之后,分房静养,恐动相火,致生胎毒.谨戒饮食五味,使其脾胃调和,母之气血易生,子之形成必育.内调七情,外避风寒,起居安顺,不持重用力,不安逸多睡,不登高涉险,则母无病,子亦安矣. |
|
[卷四\嗣育门] 定胎母子二法 |
| 11.安胎之道有二法,母病胎病要详分,母病动胎当治母,子病致母审胎因.【注】安胎之道有二法,母病,胎病当详分而施治也.凡因母病以致胎动者,但疗其母,母安则胎自安;或因胎病有所触动,以致母病者,但宜安胎,胎安则母自愈矣. |
|
[卷四\嗣育门] 胎前用药三禁 |
| 12.胎前清热养血主,理脾疏气是为兼,三禁汗下利小便,随证虚实寒热看.【注】丹溪曰:胎前当清热养血为主,恐伤阴血也.理脾脾健,则气血易生;疏气气顺,则气血调和;理脾疏气,兼以清热养血,则胎自安矣.三禁者,汗,下,利小便也,盖恐过汗亡阳伤气,过下亡阴伤血,利小便伤津液也.然又当随证详审表里,虚实,寒热,以施其治,不可过峻也. |
|
[卷四\嗣育门] 安胎审宜调治 |
| 13.形瘦不宜过热品,体盛补气恐动痰,安胎芩术为要药,佐以他药任抽添.火盛倍芩痰倍术,血虚四物气四君,杜续胶艾胎不稳,气盛苏腹枳砂陈.【注】形瘦之人多火,过用温热则伤阴血.肥盛之人多痰,过于补气,恐壅气动痰.白术消痰健脾,条芩清热养阴,二味为安胎要药.若有他证,则以药佐之,或减白术加条芩,或加白术减条芩,任其抽添.如火盛,则当位芩以清火;痰盛,则当倍术以消痰;血虚,则合四物汤以补血;气虚,则合四君汤以补气;胎不安稳,更佐以杜仲,续断,阿胶,艾叶以安之;若气盛胎高,则加紫苏,大腹皮,枳壳,砂仁,陈皮以舒之.四物汤 四君子汤方俱见首卷汇方内 |
|