[卷之二十六\蛊毒病诸候（下凡二十七论）] 三十三、饮酒中毒候     凡酒性有毒，人若饮之，有不能消，便令人烦毒闷乱。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。     《养生方》云∶正坐仰天，呼出酒食醉饱之气。出气之后，立饥且醒。      [卷之二十六\蛊毒病诸候（下凡二十七论）] 三十四、饮酒腹满不消候     夫酒性宣通而不停聚，故醉而复醒，随血脉流散故也。今人有荣卫痞涩，痰水停积者，因复饮酒，不至大醉大吐，故酒与痰相搏，不能消散，故令腹满不消。      [卷之二十六\蛊毒病诸候（下凡二十七论）] 三十五、恶酒候     酒者，水谷之精也，其气悍而有大毒。入于胃则胃胀气逆，上逆于胸，内蘸于肝胆，故令肝浮胆横，而狂悖变怒，失于常性，故云恶酒也。      [卷之二十六\蛊毒病诸候（下凡二十七论）] 三十六、饮酒后诸病候     酒性有毒，而复大热，饮之过多，故毒热气渗溢经络，浸溢腑脏，而生诸病也。或烦毒壮热，而似伤寒；或洒淅恶寒，有同温疟；或吐利不安；或呕逆烦闷，随脏气虚实而生病焉。病候非一，故云诸病。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 一、吐血候     夫吐血者，皆由大虚损及饮酒、劳损所致也。但肺者，五脏上盖也，心肝又俱主于血。     上焦有邪，则伤诸脏，脏伤血下入于胃，胃得血则闷满气逆，气逆故吐血也。     但吐血有三种∶一曰内衄，二曰肺疽，三曰伤胃。内衄者，出血如鼻衄，但不从鼻孔出，是近心肺间津出，还流入胃内。或如豆汁，或如衄血，凝停胃里，因即满闷便吐，或去数升乃至一斗是也。肺疽者，言饮酒之后，毒满便吐，吐以后有一合二合，或半升一升是也。     伤胃者，是饮食大饱之后，胃内冷，不能消化，则便烦闷，强呕吐之，所食之物与气共上冲蹙，因伤损胃口，便吐血，色鲜正赤是也。     凡吐血之后，体恒，KTKT然，心里烦躁，闷乱纷纷，颠倒不安。     寸口脉微而弱，血气俱虚，则吐血。关上脉微而芤，亦吐血。脉细沉者生，喘咳上气，脉数浮大者死。久不瘥，面色黄黑，无复血气，时寒时热，难治也。     《养生方》云∶思虑伤心，心伤则吐衄，发则发焦也。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 二、吐血后虚热胸中痞口燥候     吐血之后，脏腑虚竭，荣卫不理，阴阳隔绝，阳虚于上，故身体虚热，胸中痞，则口燥 [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 三、呕血候     夫心者，主血；肝者，藏血。愁忧思虑则伤心，恚怒气逆，上而不下则伤肝。肝心二脏伤，故血流散不止，气逆则呕而出血。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 四、唾血候     唾血者，由伤损肺所为。肺者，为五脏上盖，易为伤损，若为热气所加，则唾血。唾上如红缕者，此伤肺也；胁下痛，唾鲜血者，此伤肝。     关上脉微芤，则唾血。脉沉弱者生，牢实者死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。     《养生方·导引法》云∶伸两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低着。若唾血，久疼长伸两脚，以两手捉足五指七遍。愈腰折不能低仰，若唾血、久疼、血病。久行，身则可卷转也。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 五、舌上出血候     心主血脉而候于舌，若心脏有热，则舌上出血如涌泉。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 六、大便下血候     此由五脏伤损所为。脏气既伤，则风邪易入，热气在内，亦大便下血，鲜而腹痛。冷气在内，亦大便血下，其色如小豆汁，出时疼而不甚痛。     前便后下血者，血来远；前下血后便者，血来近。远近者，言病在上焦、下焦也。令人面无血色，时寒时热。     脉浮弱，按之绝者，下血。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 七、小便血候     心主于血，与小肠合。若心家有热，结于小肠，故小便血也。     下部脉急而弦者，风邪入于少阴，则尿血。尺脉微而芤，亦尿血。     《养生方》云∶人食甜酪，勿食大酢，必变为尿血。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 八、九窍四肢出血候     凡荣卫大虚，腑脏伤损，血脉空竭，因而恚怒失节，惊忿过度，暴气逆溢，致令腠理开张，血脉流散也，故九窍出血。     喘咳而上气逆，其脉数有热，不得卧者死。      [卷之二十七\血病诸候（凡九论）] 九、汗血候     肝藏血，心之液为汗。言肝心俱伤于邪，故血从肤腠而出也。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 一、须发秃落候     足少阳，胆之经也，其荣在须；足少阴，肾之经也，其华在发。冲任之脉，为十二经之海，谓之血海，其别络上唇口。若血盛则荣于须发，故须发美；若血气衰弱，经脉虚竭，不能荣润，故须发秃落。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。     《养生方》云∶热食汗出，勿伤风，令发堕落。     又云∶欲理发，向王地，既栉发之始，叩齿九通，而微咒曰∶“太帝散灵，五老返真，泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根，六合清炼，百神受恩。”咒毕，咽唾三过。能常行之，发不落而生。     又云∶当数易栉，栉之取多，不得使痛。亦可令待者栉。取多，血液不滞，发根常牢。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 二、令生髭候     手阳明为大肠之经，其支络缺盆，上颈贯颊，入下齿间。髭者，是血气之所生也。若手阳明之经血盛，则髭美而长，血气衰少则不生。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 三、白发候     足少阴肾之经也，肾主骨髓，其华在发。若血气盛，则肾气强，肾气强，则骨髓充满，故发润而黑；若血气虚，则肾气弱，肾气弱，则骨髓枯竭，故发变白也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。     《养生方》云∶正月十日沐发，发白更黑。     又云∶千过梳头，头不白。     又云∶正月一日，取五香煮作汤，沐头不白。     又云∶十日沐浴，头不白。     又云∶十四日沐浴，令齿牢发黑。     又云∶常向本命日，栉发之始，叩齿九通，阴咒曰∶太帝散灵，五老返真，泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根；六合清炼，百神受恩。咒毕，咽唾三过。常数行之，使人齿不痛，发牢不白。一云头脑不痛。     《养生方·导引法》云∶解发，东向坐，握固，不息一通。举手左右导引，手掩两耳。     以手复捋头五，通脉也。治头风，令发不白。     又云∶清旦初起，左右手交互，从头上挽两耳，举；又引须发，即面气流通。令头不白，耳不聋。     又云∶坐地，直两脚，以两手指脚胫，以头至地。调脊诸椎，利发根，令长美。坐舒两脚，相去一尺，以扼脚两胫，以顶至地十二通。调身脊无患害，致精气润泽。发根长美者，令青黑柔濡滑泽，发恒不白。     又云∶伏，解发东向，握固，不息一通，举手左右导引，掩两耳。令发黑不白。伏者，双膝着地，额直至地，解发，破髻，舒头，长敷在地。向东者，向长生之术。握固，两手如婴儿握，不令气出。不息，不使息出，极闷已，三嘘而长细引。一通者，一为之，令此身囊之中满其气。引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。举左右手各一通，掩两耳，塞鼻孔三通，除白发患也。     又云∶蹲踞，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气偏至。治耳不闻、目不明。久为之，则令发白复黑。     又云∶思心气上下四布，正赤，通天地，自身大且长。令人气力增益，发白更黑，齿落再生。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 四、令长发候     发是足少阴之经血所荣也。血气盛，则发长美；若血虚少，则发不长，须以药治之令长 [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 五、令发润泽候     足少阴之经血，外养于发。血气盛，发则光润；若虚，则血不能养发，故发无润泽也。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 六、发黄候     足少阴之经血，外养于发。血气盛，发则润黑；虚竭者，不能荣发，故令发变黄。      [卷之二十七\毛发病诸候（凡十三论）] 七、须黄候     足少阳之经血，外荣于须。血气盛，须则美而长；若虚少不足，不能荣润于外，故令须 前一页 ◇ 三十二、饮酒大醉连日不解候 后一页 ◇ 八、令生眉毛候