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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 九、流饮宿食候 |
流饮宿食者，由饮水过多，水气流行在脾胃之间，脾得湿气则不能消食，令人噫则有宿食之气，腹胀满，亦壮热，或吞酸，皆其候也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十、留饮候 |
留饮者，由饮酒后饮水多，水气停留于胸膈之间，而不宣散，乃令人胁下痛，短气而渴，皆其候也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十一、留饮宿食候 |
留饮宿食者，由饮酒后饮水多，水气停留于脾胃之间，脾得湿气则不能消食，令人噫气酸臭，腹胀满，吞酸，所以谓之留饮宿食也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十二、癖饮候 |
此由饮水多，水气停聚两胁之间，遇寒气相搏，则结聚而成块，谓之癖饮。在胁下，弦亘起，按之则作水声。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十三、诸饮候 |
诸饮者，皆由荣卫气痞涩，三焦不调，而因饮水多，停积而成痰饮。其为病也，或两胁胀满，或心胸烦闷，或眼暗口干，或呕逆短气，诸候非一，故云诸饮。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云∶行左之右之侧卧，闭目，气不息十二通，治诸饮不消。右有饮病，右不息，排下消之。
又云∶行气，低头倚壁，不息十二通，以意排之，痰饮宿食从下部出，自愈。行气者，身直颈曲，排气下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不须孔塞也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十四、支饮候 |
支饮，谓饮水过多，停积于胸膈之间，支乘于心，故云支饮。其病，令人咳逆喘息，身体如肿之状，谓之支饮也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十五、溢饮候 |
溢饮，谓因大渴而暴饮水，水气溢于肠胃之外，在于皮肤之间，故言溢饮。令人身体疼重而多汗，是其候也。
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[卷之二十\痰饮病诸候（凡十六论）] 十六、悬饮候 |
悬饮，谓饮水过多，留注胁下，令胁间悬痛，咳唾引胁痛，故云悬饮。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 一、癖候 |
夫五脏调和，则荣卫气理，荣卫气理，则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。若摄养乖方，则三焦痞隔。三焦痞隔，则肠胃不能宣行，因饮水浆过多，便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。癖者，谓僻侧在于两胁之间，有时而痛是也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方》云∶卧觉，勿饮水更眠，令人作水癖。
又云∶饮水勿急咽，久成水癖。
《养生方·导引法》云∶举两膝，夹两颊边，两手据地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盘。宿痈者，宿水宿气癖数生痈。久行，肠化为筋，骨变为 |
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 二、久癖候 |
久癖，谓因饮水过多，水气壅滞，遇寒热气相搏，便成癖。在于两肋下，经久不瘥，乃结聚成形，弦亘而起，按之乃水鸣，积有岁年，故云久癖。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 三、癖结候 |
此由饮水聚停不散，复因饮食相搏，致使结积在于胁下，时有弦亘起，或胀痛，或喘息脉紧实者，癖结也。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 四、癖食不消候 |
此由饮水结聚在于膀胱，遇冷热气相搏，因而作癖。癖者，冷气也。冷气久乘于脾，脾得湿冷，则不能消谷，故令食不消。使人羸瘦不能食，时泄利，腹内痛，气力乏弱，颜色黧黑是也。
关脉细微而绝者，腹内有癖，不能食也。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 五、寒癖候 |
寒癖之为病，是水饮停积，肋下弦强是也。因遇寒即痛，所以谓之寒癖。
脉弦而大者，寒癖也。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 六、饮癖候 |
饮癖者，由饮水过多，在于胁下不散，又遇冷气相触而痛，即呼为饮癖也。其状∶胁下弦急，时有水声。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 七、痰癖候 |
痰癖者，由饮水未散，在于胸腑之间，因遇寒热之气相搏，沉滞而成痰也。痰又停聚流移于胁肋之间，有时而痛，即谓之痰癖。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 八、悬癖候 |
悬癖者，谓癖气在胁肋之间，弦亘而起，咳唾则引胁下悬痛，所以谓之悬癖。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 九、酒癖候 |
夫酒癖者，因大饮酒后，渴而引饮无度，酒与饮俱不散，停滞在于胁肋下，结聚成癖，时时而痛，因即呼为酒癖。其状∶胁下弦急而痛。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 十、酒癖宿食不消候 |
此由饮酒多食鱼脍之类，腹内痞满，因而成渴，渴又饮水，水气与食结聚，兼遇寒气相加，所以成癖。癖气停聚，乘于脾胃，脾胃得癖气不能消化，故令宿食不消。腹内胀满，噫气酸臭，吞酸，气急，所以谓之酒癖宿食不消也。
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[卷之二十\癖病诸候（凡十一论）] 十一、饮酒人瘀癖菹痰候 |
夫饮酒人大渴，渴而饮水，水与酒停聚胸膈之上，蕴积不散而成癖也。则令呕吐宿水，色如菹汁、小豆汁之类，酸苦者，故谓之酒癖菹痰也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 一、八痞候 |
夫八痞者，荣卫不和，阴阳隔绝，而风邪外入，与卫气相搏，血气壅塞不通，而成痞也。痞者，塞也，言腑脏痞塞不宣通也。由忧恚气积，或坠堕内损所致。其病腹纳气结胀满，时时壮热是也。其名有八，故云八痞。而方家不的显其证状，范汪所录华佗太一决疑双丸方，云治八痞、五疝、积聚、伏热、留饮、往来寒热，亦不说八痞之名也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 二、诸痞候 |
诸痞者，荣卫不和，阴阳隔绝，腑脏痞塞而不宣通，故谓之痞。但方有八痞、五痞或六痞，以其名状非一，故云诸痞。其病之候，但腹纳气结胀满，闭塞不通，有时壮热，与前八痞之势不殊，故云诸痞。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云∶正坐努腰，胸仰举头，将两手指相对，向前捺席使急，身如共头胸向下，欲至席还起，上下来去二七。去胸肋痞、脏冷、疼闷、腰脊闷也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 三、噎候 |
夫阴阳不和，则三焦隔绝，三焦隔绝，则津液不利，故令气塞不调理也，是以成噎。此由忧恚所致，忧恚则气结，气结则不宣流，使噎。噎者，噎塞不通也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 四、五噎候 |
夫五噎，谓一曰气噎，二曰忧噎，三曰食噎，四曰劳噎，五曰思噎。虽有五名，皆由阴阳不和，三焦隔绝，津液不行，忧恚嗔怒所生，谓之五噎。噎者，噎塞不通也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 五、气噎候 |
此由阴阳不和，脏气不理，寒气填于胸膈，故气噎塞不通，而谓之气噎。令人喘悸，胸背痛也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 六、食噎候 |
此由脏气冷而不理，津液涩少而不能传行饮食，故饮食入则噎塞不通，故谓之食噎。胸内痛，不得喘息，食不下，是故噎也。
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 七、久寒积冷候 |
| 此患由血气衰少，腑脏虚弱，故令风冷之气独盛于内，其冷气久积不散，所以谓之久寒积冷也。其病，令人羸瘦，不能饮食，久久不瘥，更触犯寒气，乃变成积聚，吐利而呕逆也 |
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[卷之二十\痞噎病诸候（凡八论）] 八、腹内结强候 |
此由荣卫虚弱，三焦不调，则令虚冷在内，蓄积而不散也。又饮食气与冷气相搏，结强而成块，有上有下，或沉或浮，亦有根亦无根，或左或右也，故谓之腹内结强。久而不瘥，积于年岁，转转长大，乃变成瘕病也。
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[卷之二十一\脾胃病诸候（凡五论）] 一、脾胃气虚弱不能饮食候 |
脾者，脏也；胃者，腑也。脾胃二气，相为表里。胃为水谷之海，主受盛饮食者也；脾气磨而消之，则能食。今脾胃二气俱虚弱，故不能饮食也。
尺脉浮滑，不能饮食；速疾者，食不消，脾不磨也。
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[卷之二十一\脾胃病诸候（凡五论）] 二、脾胃气不和不能饮食候 |
脾者，脏也。胃者，腑也。脾胃二气，相为表里。胃受谷而脾磨之，二气平调，则谷化而能食。若虚实不等，水谷不消，故令腹内虚胀，或泄，不能饮食，所以谓之脾胃气不和不能饮食也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云∶欹身，两手一向偏侧，急努身舒头，共手竞扒相牵，渐渐一时尽势。气共力皆和，来去左右亦然，各三七。项前后两角缓舒手，如是似向外扒，放纵身心，摇三七，递互亦然。去太仓不和、臂腰虚闷也。
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