二六功课
    撒开两手,鱼跃鸢飞。打破桶底,中流自在。此是转身向上一路,还从法外护持。所以饥食困眠,假借四大。行住坐卧,不离色身。但令二六时中,随方作课,使生气流行,身无奇病。只此着衣吃饭,家风便是空、假,中观正局。
    
    辰
    夙兴,整衣襟,坐明窗中,调息受天气,进白汤一瓯,勿饮茶,栉发百余遍,使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕,早餐宜粥,宜淡素。饱,徐行百步,以手摩腹,令速下食。天气者,亥子以来真气也。静而清,喧而浊,故天气至巳午而微矣。
    
    巳
    读书,或《楞严》,或《南华》,或《易》一卦,循序勿泛滥。勿妄想,勿聚谈,了大义,知止,勿积疑。倦即闭目,咽津数十口。见宾客,寡言以养气。
    
    午
    坐香一线,毕经行使,神气安顿。始饭,用素汤。当饥而食,未饱先止。茶涤口腻,漱去乃饮。
    多行步,少坐,勿伛,胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节,减满受虚,故当饥,节其满;未饱,留其虚。
    
    未
    猎史,看古人大局。穷事理,流览时务。事来须应遇,物来须识破。勿昼卧,无事无物,不妨事物之来。涉猎流览,都是妙门生趣,读书人日用不知。
    
    申
    朗诵古人得意文一二篇,引满数酌,勿多饮令昏志。或吟名人诗数首,弄笔仿古帖,倦即止。
    吟诵浮白,以王真气,亦是张颠草书被酒入圣时也。
    
    酉
    坐香一线,动静如意。晚餐宜早,课儿子一日程,如法即止。小饮,勿沉醉陶然。热水濯足,降火除湿。暮漱,涤一日饮食之毒。
    
    戌
    灯夜默坐,勿多思,勿多阅。多思伤心,多阅伤目。坐勿过二更,须安睡以培元气。卧必侧身,屈上一足。先睡心,后睡眼。睡心是止法,睡眼是观法。
    
    亥子
    亥末子初,婴始孩也。一身元气,于焉发陈。当其机候,起坐拥衾。虚心静宁,无为而行。约香一线,固其命门。精神日余,元气大盈。醒而行之,难老而长存也。
    
    丑寅
    丑寅间,精气发生时也。勿酣睡,静守,令精住其宅。或转侧,卧如弓,气亦周流不漏泄,如句萌不折,迎生气也。
    
    卯
    醒见晨光,披衣坐床。叩齿三百,转动两肩。调其筋骨,以和阴阳。振衣下榻,俾勿滥觞。
    

[灵剑子引导子午记] 夜半子
    夜半子,少阳之气生于阴,分纾伸转掣。
    《混元经》∶戌、亥、子三时,阴气生而人寐。既寐,即气滞于百节。养生家睡不厌缩,觉不厌伸,转、掣,务令荣卫周流。
    

[灵剑子引导子午记] 鼓腹淘气
    《淘气决》∶闭目仰面,停两手于乳间。侧立两膝,举腰背,鼓气海中气,使内外转,呵而去之。不使耳闻,一九二九止。凡欲服气,须淘转呵出,独令宿食消化。故气出尽,然后始可调而服之。服气人睡觉口干舌涩,是五脏热,即大开口,微呵数十遍,候喉中津液出,是热退而五脏凉矣。
    

[灵剑子引导子午记] 取气太冲
    踊身令起,平身正坐,两手叉项后,仰视举首,左右招摇,使项与手争。次以手攀脚,稍闭气,取太冲之气。
    太冲二穴在大指本节后二寸,骨罅间陷者是。
    

[灵剑子引导子午记] 挽如引弓
    左挽如引弓状,右挽亦如之。
    《大洞真经·按摩篇》∶叉两手,乃度以掩项后。仰面视上,举手使项与手争。为之三四,令人精和血通,风气不入。能久行之,无病。毕,又屈动身体,伸手四极,反张侧掣,宣摇百关,为之各三。《华伦别传》云∶人身欲得劳动,但不当极尔。体常动摇,各气得血脉流通。户枢不蠹,流水不腐,形体亦然。真人导引,盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散,关节易闭而难通。
    故修生之士以导引为先。
    

[灵剑子引导子午记] 气息平定内视神宫
    眉间一寸为明堂,深三寸为洞房,上入三寸为上丹田泥丸宫,中丹田为绛宫,下丹田为气宫。
    各有神人,故曰神宫。
    

[灵剑子引导子午记] 叩齿及牙
    先叩齿当门小鸣,后叩大牙大鸣。《真诰》云∶叩齿所以警身中诸神,神不得散,则鬼气不得侵。
    

[灵剑子引导子午记] 捏目四
    《太上三关经》∶常欲以手按目,近鼻之两。闭气为之,气通即止,终而复始。常行之,眼能洞见。又云∶导引毕,以手按目四三九过,令见光明,是捡眼神之道。久为之,得见灵也。
    

[灵剑子引导子午记] 摩手熨目
    用两手掌侧立,摩掌如火,有硫黄气乃止,开目熨睛数次。
    

[灵剑子引导子午记] 对修常居
    《内经》云∶常以手按眉后小穴中二九,一年可夜书。亦可于人中密行之,勿语其状。
    眉后小穴为上元六合之府,主化眼生晕、和营精光、长珠彻瞳。保炼目瞳,是真人坐起之道,一名真人常居。真谚云∶子欲夜书,当修常居。真人所以能旁观四达、八遐照烛者,实常居之数明也。《紫微夫人诰》∶仰和天真,俯按山源。天真是两眉之角,山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁,天真是引灵之上房。
    

[灵剑子引导子午记] 灌溉中岳
    《消魔经》∶鼻欲得按其左右,唯令无数,令人气平。所谓灌溉中岳,名书帝。
    

[灵剑子引导子午记] 俯按山源
    紫微夫人云∶俯按山源,是鼻下人中之本,侧在鼻下小谷中也。楚庄公时,市长宋来子常洒扫一市,常歌曰∶天庭发双华,山源障阴邪,清晨按天马,来诣太清家。真人无那隐,又以灭百邪。
    常歌此,乞食一市,无人解其歌者。乞食公西岳真人冯延寿也,周宣王时史官也。手为天马,鼻为山源。每经危险之路,庙貌之间,心中有疑忌之意者,乃先反舌内向,咽津一二过。毕,以左手第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源,一名鬼井、一名神池、一名魂台。手按山源,则鬼井闭门;手薄神池,则邪根散分;手临魂台,则玉真守关。于是感激灵根,天兽来卫,千精震伏,莫干我气,此自然之理使然也。鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府。守真者所以遏万邪,在我运摄之耳。
    

[灵剑子引导子午记] 营治城廓
    《消魔经》云∶耳欲得数按抑,左右令无数,使人聪彻。所谓营治城廓,名书皇籍。
    

[灵剑子引导子午记] 击探天鼓
    天鼓者,耳中声也。以两手心紧按耳门,以指击其脑户,常欲其声壮盛,相续不散。一日三操,有益于下丹田。或声散不续,无壮盛者,即元气不集,宜整之。
    

[灵剑子引导子午记] 拭摩神庭
    《真诰》云∶面者神之庭,发者脑之华。心悲即面焦,脑减则发素。《太素经》云∶一面之上,常欲得两手摩拭之使热,高下随形,皆使极匝,令人面有光泽,皱斑不生。行之五年,色如少女。所谓山泽通气,常盈不没。又云∶勤而行之,手不离面,乃佳。
    

[灵剑子引导子午记] 上朝三元
    《真诰》云∶顺手摩发,如理栉之状,使发不白。以两手乘额上,谓之手朝三元,固脑坚发之道也。头四面,以手乘之,顺发就结,唯令多也。
    《黄庭经》云∶一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处其中。
    

[灵剑子引导子午记] 下摩生门
    《黄庭经》云∶两部水王对生门。生门者脐也。闭内气,鼓小腹令满,以手摩一周天。
    

[灵剑子引导子午记] 山巅取水
    此在口诀。气海与肾相连,属壬癸。水性就下,水归于海,不能独升,必以阳配。阳既下临,阴即上报。故化为云雾,蒸为甘雨,润泽枯槁,百骸九窍,无所不达。烟萝子所谓火逼水、云、五行相连会成功。启玄子亦云∶无出则不入,无降则无升。
    


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