[养生咏玄集] 抱一          深玄抱一事为宗     神气相抱，混而为一之宗。老子曰∶抱一为天下式。又云∶善抱不脱，善计不用筹策。又庄子云∶通于一，万事毕也。          未了真元道不通     未谙辖，宁得通和。          心地虚无方见谛     虚无者，虚无其心也。故老子十三虚无经所载，盖显五千文中。生之徒十有三，十二者，全明生之徒也。所明十三，总归于虚以为善。既心地虚无，以求抱真一也。          信知万物用非同     学人多途，玄陈各异。故云万物之用不同。虚无抱一之道者也。      [养生咏玄集] 胎息          用得冲和道自全     冲和者，二气混同，荣卫合处。若用及网卫，则契最玄之理而着于会通。生道余也。          适名胎息理幽会     谓契重玄之理，即明真住之法也。          处胞赤子何当契     靡由百谷，生自何存？     细审行持法自然     了认赤子之道，可明胎息之机。自然理会，神凝心通念绝。盖圣人禀之而生，凭之而成。苟不得其要枢，即难除其大患。指归之路，届兹而无法可言。返本之源，应用而有期。必契体而用之，必无差失。栖真子云∶我气内闭，我身长宁。凡修胎息之法，皆是自然之道。保任真息绵绵，来往微微。不得令静躁不恒，自以求乎安也。昼夜修行不断，日往月来，真人自不出户。若得真全胎结，其道至矣。老子曰∶绵绵若存，用之不勤。此理明绝诸虑以定其至而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五脏生光华。此曰真水，非乎涎浊之液唾。此去留形住世之法要。《三住铭》云∶心若住，气亦住。气若住，形亦住。三者尽住，即我命在我，不在于天矣。      [养生咏玄集] 自然          水性谦柔火性刚     水火各属自然。盖论水火相生之理，以明神气自然之道也。          就卑炎上各相当     就卑者，水之性。炎上者，火之体。故气能蒸上，液能润下。二物递相交感。气上蒸以生液，液下润而生气。固养一身，自兹感化。故名之各相当，非人所挤抑也。          交并感应皆相类     交并者，水入相投而成感应。类象外之。凡水火，若炎釜水，气即生。盖显大道之感应，皆自然也。          莫殊途理自长     既知本体自然之道，故非外有所求。且天覆地载，男生女孕，君臣父子，皆禀自然之数，非乎殊途异类之属而能会和如此。即还丹之道昭矣，本元之理明矣。      [养生咏玄集] 龙虎          龙虎同源躁竞时     龙者，隐显非常。有无不的，故象神之妙也。虎者，其性劲励，其力刚强，复象气之为物也。     圣人混神气为一物也，故得制伏之机。凡俗以内外各行，而生躁竞之患，遂致龙腾虎走，不相系属也。          只应聚极却支离     既立兆形，乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削，元气既尽，即神无所投，致之死也。     故曰聚极则支离也。          先须制虎为枢辖     欲降其龙，先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。          便得龙潜两自持     虎伏龙潜，两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙亦潜，降龙先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。盖显擒之用也。      [养生咏玄集] 炼阳销阴          阳炼阴销举世稀     炼阳魂，销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传黄帝三一之诀，此其道也。若神气相合，阳自炼，阴自销。此皆自然之理，阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼，其理至所至玄。人罕得知其深奥，故曰∶举世稀也。          灵文妙诀好遵根据     灵文，金简之书。妙诀，乃三一之法。此皆起归秘藏，飞入玄都。非乎至人，不传斯道。炼阳销阴之理，化本虚无之机遇，云凡人何所至矣。          阳缘躁动难拘系     欲拘系者，理不偏取，道可双全，匪羁孤而成妙用也。玄刚云∶凡人余阳一分则不死，余阴一分则不仙也。          认取灵元上上机     灵元有上机，乃制躁动之枢要。太白真人曰∶玄机至则身存，机往则身丧也。      [养生咏玄集] 上丹田          宫阙重重号玉都     玉都者，泥丸宫也。上丹田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。          还丹成就处阳垆     还丹者，真精也。上丹田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。          通神夹脊为衢道     此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。          下应关元事不虞     关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为凝精，以应神用。盖此关乃百聚之口，通诸脏腑及四肢筋脉，如藕丝窍气化之所，故号关元也。上若应下而道者以为不虞矣。      [养生咏玄集] 中丹田          建申令属应中元     建申者，七月。中元，亦应人之中丹田也。          一部三焦心肺肝     三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故号生之府。津液下润而致于是也。          自有灵台驻真宰     灵台者，五脏心之一脏也。真神根据附，以为宫室，故云驻真宰也。          修持见在证轻安     若知真神之动用，则修持见在证轻安，则永无忧患也。      [养生咏玄集] 下丹田          冲和运育下丹田     下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。          点化犹来道不玄     心若动作，贪着淫欲，即上丹田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。          二气相投皆感应     谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于身即生身，施精于人即生人。移此元气，结彼元气，彼既成形，此则受损。是知慎于是也。          细寻运会地交天     天地阴阳二气相推，而生变化。盖阴阳有运会之理，不言而信。故云气上蒸而雨泽，雨泽下润而万物化生。但细推天地运合、日月回旋，以明法象，通乎无私之理。      [养生咏玄集] 重玄          上玄潜与下玄通     上玄，门也。下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也。故云上下潜通也。          动静由来事一同     动止上下相应而通其气，故以重玄明之，兼心法而论也。至如龙吟云起，虎啸风生，皆以随类相从，各得其所。故上玄、下玄，应用等心法而兼济助，事同一也。          消息上玄令泯灭     专一渐求泯灭。老子云∶合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。故消息亦皆如之。若修至神与气和真全，胎即自然，心随息尽，气逐息生，尘境既消，系系都尽。《胎息论》云∶胎从元气中结，气从鼻中生温，在乎专用泯灭。故知日新，此之谓也。          下玄从此亦同功     老子云∶前后之相随者也。      [养生咏玄集] 阴丹          阴丹多见赚时人     得者全少，失者至多。          都是传来托误文     得者少，托误文者，多见夭逝。不体真元，故非真谛。且凡心既发，如猛火投焰。事既炽然，卒何固济。故道之玄妙，起自心法，既忽荡动，气亦奔腾。岂谓初机之道，返为害命。          未晓重玄篇内旨     未晓重玄之旨，徒枉阴丹之功。          味于无味亦徒云     既若无味，则何用行持？故云亦徒云也。《黄庭经》云∶长生至慎房中急，何谓死作令神泣。     盖王屋真人、罗真人、狐刚子、元阳诸仙人，不可一一举备。所说阴丹，皆得重玄之妙用，道体交合神凝之法。若初学，强自行持而至中夭，与道愈失。与道愈失，与道愈彰，生自何存也？故阴丹之法，本为绝尘之事。古圣人恐真者未遂了达，且居常道，故示之阴丹之妙。其理法天象地、升阴降阳，所忌者，以淫心难制。以女子交感而男子先脱其精，如此行之而疾病俱生，以运夭逝。其外晦朔、弦望、风雨、饥饱、喜怒、劳佚，次而忌之。凡女人有经后六日，三阳数，与女人交合者生男；三阴数，与女交合者生女。凡一月此六日，若是须二情齐降，方获成就。自此阴阳数，还知贫富贵贱，其理昭然矣。      前一页 ◇ 神与气合 后一页 ◇ 玄关