[卷第三\六气变用篇第三（旧经）] 推三阴三阳病证歌     厥阴所至土当灾，令民交病水不来，心痛胃脘两胁满，咽喉壅闭甚难开。太阴湿土雨时行，民病头痛骨痹生，脱项拔腰并折髀，皆由肾脏未通享。少阴君火热临身，民病心烦干呕频，两胁头痛时咳喘，恶寒瞀闷悸惊人。少阳相火热司天，所胜之年心病先，胸满鼻衄两胁胀，喘咳腹胀火当年。阳明燥胜木为殃，头痛昏昏左胁伤，男子伤筋浮肿胀，妇人腹痛又心狂。太阳寒水心受灾，民病头痛寒热来，腹痛肘挛筋急痛，面黄嗌向口干烦。      [卷第三\六气变用篇第三（旧经）] 求癸丑年七十二候（新添）     \r旧经七十二候之图\pt166a22.bmp\r演纪开元十二年甲子岁正月一日己酉朔，积至今明昌四年，积得四百七十年。减一，乘岁周，分乘之，得一十七万一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天纪，命己酉，外得戊申日交司日辰及分，（六十去之。）外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，满六去之。假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。鸷鸟厉疾，大寒气下，乃鸡始乳也。此鸷鸟厉疾者，大寒后五日。     经曰∶何谓气？岐伯曰∶上帝所秘，先师传之。日五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。岁者谓之期，四期谓一小周，十五小周为一大周，乃六十年也。凡此之数，九六为之纪也，故经曰六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以生化之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。行者，分纪也。周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一岁，积气余而盈润矣。然昼夜日行天之一度，月行十三度零十九分之后也。（后载法在用针补泻内，出八正神明论中。）然五星者，皆属地，体循天而右行也。南面东转，北面西行，故曰天顺地而左旋，地承天而右行矣，是日行迟而月行疾也。     凡太阳一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行一周天，日方行二十九度。此之比月，则月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，则反少七度，而不及日也。又加半日，则同宫而为一月。《阴阳说》谓∶月之行，月有前后，迟速分等，周天常准，则有大小尽之异也。本三百六十五日四分度之一。荆朴曰∶周天三百六十五度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二日半行，乃日与月相会，成一月。计日二十九度半，在人二十九日半，合个二十九度半，共五十九日，故月有大尽有小尽。一岁日共行三百五十四度，在人计三百五十四日。周天三百六十五度四分度之一，成人间一年，今只行三百五十四度，在人计三百五十四日，余却一十一度四分度之一，计一十一日三时辰，故三年一闰，五年而再闰，十九年七闰，方成一章。至八十章，然后盈虚之数尽而复始。      [卷第三\六气变用篇第三（旧经）] 求月周天法（旧经）     置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。     以约法相减，（以二十七减十四度二十五分。）得七十五停，相减停也。三次相减停，以七十五为法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六为母也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。     直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十五，四个二十五也，乃百刻也。共合之今法，以三十六分为母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四个九，亦三十六也，合四分度之一也。     （新添）当六岁也，自余岁外之法。别有三百五十四日，而为一岁，通少一十一日五十五刻，乃积气余而盈闰也。凡闰之月，无中气，皆是前后三辰之分也，乃天度之数也。其象应期而有圆缺者，月象非有缺也。然月为太阴，水之精也，日象太阳，火之精也，日月相见，则为明字，乃天之道也。火为阳明之于外，水为阴明之于内，以火大彰，以水鉴形，而可形之也。目之见也，同其太阳，照而象方见也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以视其象，而可狂也。故上弦月南，则日乃西见而下之半也，下弦月南，则日乃东见而上之半也，望则日月相对，是故圆明，晦则同宫，是故视之不见矣。又如，冰虽莹，夜悬暗室，非火炳明，而岂鲜见其形矣。是知冰虽内明，非明曜而形无所见，月虽中朗，非日辉其象不能彰。是故月本无缺，盖因日月行之迟速不等，而故有盈亏矣。      [卷第三\六气变用篇第三（旧经）] 太阳早晚出入（新添）     经曰∶地为人之下，太虚中者也，然地太虚之中，非谓至下之处也。以观平野之外，目视之极，天圆之际，非谓天之有际，而与地之相接也。凡遐迹山休，皆黄隔而致之然也。物隔之际，是为日月营运道路上下之中也。是故日未出而先晓，日乍入而朗明矣。然日月星象，非谓高下齐等，循天而营运也矣。     \r新添太阳出入早晚之图\pt166a23.bmp\r然南方阳火，其气炎上，北方阴水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而为阴也，子正阴极，而反生阳而上升，日乃上行，循于丑寅，至卯乃晓，以上物隔之际，而乃出也。次乃上循辰巳，至午正阳极，而反生阴而下降，日乃下行。循于未申，至酉乃暮，以下物隔之际，而入之也。次下循于戌亥，至子，周而复始也。     此乃一日之中，阴阳升降营运之道也。岁中升降，亦如是也。故冬至为子正也，日行之下，循天营运，道路阔远，故日昼行南道，而迟出早入也。乃昼凡四十刻，而夜凡六十刻也。然冬至之后，阳乃始生，日反上行，而渐高也。则循天之营运，道路穿狭，故日昼渐北行，而早出迟入也。凡九日，昼加一刻，而为约也。至为春分，日行中道，故昼夜停而各得五十刻也。至于夏至，为午正也，日行之道，而至高也。高则循天，收而穿行，故日昼行北道，而早出迟入也。     昼夜一日百刻，二十四节气定时刻也。立春正月节辰KT，手太阴经也，昼四十三刻，夜五十七刻。雨水正月中寅KT，手太阴络，肺也，昼四十五刻，夜四十五刻。惊蛰二月节甲KT，手阳明经也，昼四十七刻，夜五十三刻。春分二月中卯KT，手阳明络，大肠，昼五十刻，夜五十刻。清明三月节巳KT，足阳明经，昼五十三刻，夜四十七刻。谷雨三月中辰KT，足阳明络，胃，昼五十五刻，夜四十五刻。立夏四月节巽KT，足太阴经，昼五十七刻，夜四十三刻。小满四月中巳KT，足太阴络，脾，昼五十九刻，夜四十一刻。芒种五月节丙KT，手少阴经，昼六十刻，夜四十刻。夏至五月中午KT，手少阴络，心，昼六十刻，夜四十刻。小暑六月节丁KT，手太阳经，昼六十刻，夜四十刻。大暑六月中未KT，手太阳络，小肠，昼五十九刻，夜四十一刻。立秋七月节坤，足太阳经，昼五十七刻，夜四十三刻。处暑七月中申KT，足太阳络，膀胱，昼五十五刻，夜四十五刻。白露八月节庚KT，足少阴经，昼五十三刻，夜四十七刻。秋分八月中酉KT，足少阴络，肾，昼五十刻，夜五十刻。寒露九月节辛，手厥阴经，昼四十七刻，夜五十三刻。霜降九月中戌KT，手厥阴络，手心主，昼四十五刻，夜五十五刻。立冬十月节干KT，手少阳经，昼四十三刻，夜五十七刻。小雪十月中亥，手少阳络，三焦，昼四十一刻，夜五十九刻。大雪十一月节壬KT，足少阳经，昼四十刻，夜六十刻。冬至十一月中子，足少阳络，胆，昼四十刻，夜六十刻。小寒十二月节癸KT，足厥阴经，昼四十刻，夜六十刻。大寒十二月中丑KT，足厥阴络，肝，昼四十九刻，夜五十一刻。乃昼凡六十刻，而夜四十刻也。然夏之后，阴乃始生，日反下行，故日昼渐南，迟出早入。凡九日，昼减一刻，而为约也。至秋分，日行中道，乃昼夜停，而各得五十刻也。至于冬至，周而复始。然日一所行之道路，虽有高下、周圆、大小之异，皆合六度而行，故日高则远，视之小而行迟也，日下则近，视之大而行之疾也。又，日高则阳居阳分，故喧而热也，日下则阳居阴分，故凉而寒也。然一日阴阳升降之小，故寒热温凉异之小也，一岁阴阳升降之大，乃寒热温凉异之大也。又，夏日循天高行，故昼长夜短，是为阴少而阳多，故热也，冬日循天下行，故昼短夜长，是为阳少而阴多，故寒也。     又，冬至之后阳生，则昼渐长，夏至之后阴生，则夜渐永也。此乃天理自然升降营运之道路也。     故春秋二分，阴阳两停。春居阳分，故为温也，秋居阴分，故为凉也。分则日月同道而行，余皆日月异道而行，高下而相反也。     其五星者，岁星十二年行一周天，荧惑星七百四十日行一周天，镇星二十八年行一周天，太白星、辰星常以太阳同宫，而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。各星气运盛衰，而有高下，所行道路之异也。然盛则其星荧然明大，高而上行循天，北越其道也。气运各无盛衰，则不失其常矣，其同天星象，皆顺阴阳升降之理而行也。子正之后，上而行之，午正之后，下而行之，故皆于将隔之际，而为出入之期也。又，星昼伏，明而不见者，盖日光曦辉而然也，故曰大明见则小明不彰矣。凡此之道，照而无惑也。故经曰∶天变代惑之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也，灵者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根之与枝叶也，仰观其象，虽远可悟其道矣。      前一页 ◇ 五脏病证（新添） 后一页 ◇ 五行傍通（新添）