[卷二\运气（下）] 司天在泉图解     \r司天在泉左右间气图\pt13a29.bmp\r     司天歌     子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火王，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主，初气起地之左间，司天在泉对面数。     司天、在泉、四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右为地之右间。每岁客气始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气而终于在泉之六气，每气各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰岁半以前，天气主之，岁半以后，地气主之也。     五营运大论曰∶天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明，所谓面北而命其位也。面北命位者，谓司天在上，位在南方，面北而命其左右，则东南为司天之右间，西南为司天之左间也。又曰∶何谓下？曰∶厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位也。面南命位者，谓在泉在下，位在北方，面南而命其左右，则东北为在泉之左间，西北为在泉之右间也。上者右行，自西南而降，下者左行，自东北而升，左右周天，余而复会。故上下相遘，天地相临，而变化逆顺，由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺，异类相临、气化相制者谓之逆；然有气虽同类而亦为病者，以相火临于君火，为不当位故也。故六微旨大论曰∶君位臣则顺，臣位君则逆，逆则病近害速，顺则病远害微，所谓二火者是也。此当与前五运太少齐兼化图解参看。     六微旨大论曰∶天道六六之节，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此言客气阴阳之次序也。      [卷二\运气（下）] 指掌解     \r司天在泉指掌图\pt13a30.bmp\r推六气法∶凡司天前二位即初气，前一位即二气，本位司天为三气，后一位为四气，后二位为五气，后三位为终气，即在泉也。掌中一轮，六气燎然在握。     六气以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，故但记厥少太、少阳太六字，则六气尽矣。厥少太为三阴，少阳太为三阳也。其法以巳亥为始，即起厥阴司天，故于巳亥位起厥字，子午位为少字，丑未位为太字，顺数到底，皆其年分之司天也。其余五气，循次可推矣。     邵子曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地，天地之理，具于掌矣。一曰∶手仰本乎天亲上，足方俯乎地亲下。手可翻覆足不可者，阳能兼阴，阴不能兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为川泽，掌中之文如川象也。     手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三节，三四应十二次也。四肢应天四时，应地四方。     一手四指各三节，应十二辰；两手合之，应二十四气；拇指三节，二节为阴阳，隐者为太极；掌，大物也；合之而三十二，应天卦；并手足为六十四，兼地卦。地体极于十六，一手有十六数而显者十五，一者太极，隐于大物之间也。人之四肢各有脉，应四时之气也；一脉三部，应一时三月也；一部三候，应一月三旬干策也。素问以十二节气出于天气，而应人之十二经脉，谓手足各有三阴三阳也。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节，谓之十二支掌；以洛书数分于食中名三指各三宫，谓之九宫掌；以八卦分于食中名三指，去中宫不用，干起名指根西北方位，以次而终兑于正西，谓之八方掌；以一坎起食指根，逐节而上，二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离而终于名指根，谓之排山掌；以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，亦如前法，谓之紫白掌；以甲起寅位而癸终于亥，去子丑两宫不用，谓之十干掌；用食中名上下六节，谓之六壬掌。由是观之，是天地之理，举掌可尽，邵子固非欺我，而天之生人，又岂偶然哉？\r地理之应六节图\pt13a31.bmp\r     此图上者右行，下者左行，自初至终，乃为地之主气，静而守位者也。          义出六微旨大论中。      [卷二\运气（下）] 天符岁会图说     \r天符之图\pt13a32.bmp\r天符者，中运与司天相符也。如丁年木运，上见厥阴风木司天，即丁巳之类，共十二年。     太乙天符者，如戊午年以火运火支，又见少阴君火司天，三合为治也，共四年。     \r岁会之图\pt13a33.bmp\r岁会者，中运与年支同其气化也。如木运临卯木，火运临午火之类，共八年。     \r同天符同岁会图\pt13a34.bmp\r同天符同岁会者，中运与在泉合其气化也，阳年曰同天符，阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运而太阴在泉，则为同天符；癸卯年阴火运而少阴在泉，则为同岁会。共十二年。     天符岁会者，气运相符之谓也。六微旨大论曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。气运相临，而天符岁会、盛衰虚实所由生矣。故每岁天地之令，各有上中下三气之分∶司天者主行天令，行乎上也；岁运者主生化运动之机，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其气者化之平，遇而异其气者化之逆。故曰非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微也。又曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。虽天符岁会，皆得纯正之气；然其过亢，则未免中邪亦有轻重。故中岁会者为轻，以行令者之权轻也；中天符者为重，以执法者之权重也；中太乙者为尤重，以三气皆伤而贵人之不可犯也。故天元纪大论曰知迎知随，气可与期也。     天符者，天元纪大论曰∶应天为天符。谓中运之气，与司天之气相同者，命曰天符，符之为言合也。如六微旨大论曰木运之岁，上见厥阴，火运之岁，上见少阳、少阴，土运之岁，上见太阴，金运之岁，上见阳明，水运之岁，上见太阳者是也。又六元正纪大论曰∶戊子戊午太征，上临少阴；戊寅戊申太征，上临少阳；丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角，上临厥阴；乙卯乙酉少商，上临阳明；己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。前三者，言三太也。后三者，言三少也。上者，言司天也。临者，天运相临也。二论之词不同，而义则一也。天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是岁会，然既为天符，又为岁会，是天气运气岁支三者俱会，乃为太乙天符也。如戊午年戊为火运，午年君火司天，又午属南方火位，故曰三合为治也。     太乙天符者，尊之之号也，故太乙天符称贵人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。详见前天符论中。     岁会者，天元纪大论曰∶承岁为岁值。乃中运之气，与岁支相同者是也。六微旨大论曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。不分阴年阳年，但取四正之支与运相合，乃为四直承岁。四正支者，子午卯酉是也。如辰戌丑未四年，土无定位，寄旺于四时之末，各一十八日有奇，则亦通论承岁也。岁会共计八年，而四年同于天符，是即太乙天符也。按八年之外，犹有四年类岁会而实非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是运与年支相合，而不为岁会者，以不当四正之位故也。     然除壬寅庚申二阳年不相和顺者无论，至若癸巳辛亥二阴年，虽不为岁会，而上下阴阳相佐，亦得平气，其物生脉应，亦皆合期也。     同天符同岁会者，言中运之气与在泉相合也；但分阳年曰同天符，阴年曰同岁会。六元正纪大论曰∶甲辰甲戌太宫，下加太阴；壬寅壬申太角，下加厥阴；庚子庚午太商，下加阳明，如是者三。三者，谓三太之年为同天符也。又曰∶癸巳癸亥少征，下加少阳；辛丑辛未少羽，下加太阳；癸卯癸酉少征，下加少阴，如是者三。三者，谓三少之年为同岁会也。故又曰太过而加同天符，即三太之年也；不及而加同岁会，即三少之年也。下加者，在泉为下也。     右天符十二年，太乙天符四年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年，五者分而言之，共三十六年。然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，岁会八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。六元正纪大论曰凡二十四岁者，盖止言天符十二年，同天符同岁会共十二年，总为二十四年，而不言岁会及太乙天符也，亦所当审。      前一页 ◇ 客气图解 后一页 ◇ 天符岁会总歌