述古斋医书叙
    余耳筱衫名久矣。己丑七月,始邂逅于扬州。见其性情肫挚,气象雍穆,望而知为非常之士,然固未尝知其能医也。庚寅春,余两子染疫殇,疫传几遍,移家江北,与筱衫结邻居筱衫医治皆痊,昕夕过从,谈论极洽,因得尽读其所着《述古斋医书三种》。语不矜奇,法皆师古,委曲详尽,缠绵悱恻。其辨证也,如扁鹊之视疾,症结皆见;其制方也,如鄂王之用兵,变化不测;遵是术也,天下无夭民矣。余既悲两儿之不能得筱衫以起其死,而又为天下之千万亿童幸也。
    
    光绪庚寅闰二月
    
    姻愚弟盱眙王仪郑拜序
    

叙二
    按摩一法,北人常用之。曩在京师见直隶满州人,往往饮啖后,或小有不适,辄用此法能消胀懑,舒经络,亦却病之良方也。南人专以治小儿,名曰推拿。习是术者,不必皆医。
    每见版锓某某氏推拿惊科,悬诸市,故知医者略而不求,而妇人女子藉为啖饭地也。岁丁亥,自都中归,访张广文筱衫仁棣于城东。远近就医者,户外履满,室中医书数百卷,罗列纵横,为时时目涉者,案置抄本一,涂抹几遍,阅之,则《推拿要诀》也。云系丹徒张君属为厘订,将醵资刊刻,广惠婴孩。张君号心樵,名言礼,前寓湖西,距余不远,闲在亲串家一识之。古道可风,孰知留心医学为活人传世计耶。昔人言∶不为良相,必为良医,医之良,非法不可,夫长桑越人,书不再见,苟得古法,神而明之,即今之长桑越人也。余不知医,犹记五六龄时,先太孺人云,余生二岁,得慢惊症,置空室中,万无生望,村外兰若一老僧,清修梵行,兼习岐黄,邀之来,急以铅粉冰片油于左右手心各擦四十九遍,病旋起。或即此术之遗意欤。今读是书,追思往训,不禁泫然。爰怂恿筱衫,速为校正,俾早流传,是役也,倡始则心樵,厘正则筱衫,孙君犊山任参校,HT君实卿、刘君恕堂司音释。周君兰坪、王君雨亭、韩君毅庵,并倡始者之哲嗣幼樵督镌刊。余既美二张之意,且乐诸君子相与有成焉,是为序。
    
    时光绪戊子冬十一月
    
    甘泉陈桂馨椒屿氏撰
    

叙三
    经曰∶悍者,按而收之。又曰∶摩之浴之。是按摩之法,亦古人所最重者。唐有按摩生专科,今日推拿,实其遗法。顾习之者,皆妇人女子,未能尽推纳动伸之妙耳。吾郡张筱衫先生,负济世之志,肆力于医,近得周氏推拿书二册,系张君心樵属为厘正者。遵而用之,应手辄效。于是,订其紊乱,正其谬,芟其繁芜,文其鄙陋。更采先哲名言,外治良法,以附益之,辨证立法,考穴绘图,井井有条,粲然大备,诚活人之要术,保幼之新书也。越人云∶人之所患患病多,医之所患患道少。医者得此书而习之,可免道少之讥。推拿家得此正传,亦不致遗殃幼小。即是穷乡僻壤,有病无医,根据法治疗,均能取效。行见按摩所及,着手生春。将使轩岐古法,复行于今,岂徒为周氏之功臣已哉。
    
    光绪十有四年戊子冬十二月
    
    江都孙风翔犊山谨识
    

叙四
    昔黄农尝百草,立方书,着《灵枢》、《素问》诸经,盖欲布之天下,传之后世,俾人人晓其法,疗其病,以救人之命也,曷尝居为奇货而私为不传之秘哉。余素不知医,长男孝德生甫三龄,得疳疾,愈医愈危,佥以为无生理,因闻黄帝有按摩法,于小儿尤宜,尝欲求其说不可得。适族HT中有善其术者,经按摩者三更衣得黑矢,由是告痊。如此者甚伙。以故羡其术而惜其秘。不料天夺之魄,命与术俱绝。后因事寓其家,见架上有《小儿推拿要诀》,翻阅一过,乃告推拿者,即按摩之异名也。余欣然借抄,意在推展流传,以救人命。家中人靳弗与,且曰∶此秘方也,慎毋泄。余弗莸已,因仿萧翼赚兰亭,桓元窃发画厨之意,私取录焉。存余家廿有余年,屡质之诸医家,咸茫然莫得其端绪。宝应张广文筱衫先生,乐善不倦,仁闻素昭,向服膺《灵枢》、《素问》诸经,又尝博览方书,于此道三折肱矣。故每治一症,必审慎周详;每出一方,辄回生起死。谆谆以施济为念,以视人死如儿戏为戒。余心折久之。
    特出此书,筱衫亦欣然色喜。为肩剞劂之任,特为之删其繁芜,祛其驳,分门别类,井井有条,冠以凡例,绘厥原图,且博采群书而附会之,令人一目了然。无论知医不知医,皆能按图治疾而无所遗误。今而后,布之天下,传之后世,得以起沉登仁寿者,皆筱衫、广文之功。种福无量,种德无涯,而余数十年未遂之愿,至垂老而莸睹其成,未始非三生之浓幸也。刻既竣,爰叙其颠末,并志感激钦佩之忱,是为序。
    
    光绪十有四年岁次戍子仲冬月

叙五
    歧黄疗病之法,针灸而外,按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪,不知经络为何,穴道为何,表里寒热虚实病证为何,温清补泻汗吐下和治法为何,而概以随手推抹,名曰抹惊。或妄灌以自制丸散,以致小儿夭枉无算,恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆,一触风寒暑湿燥火之气,或痰滞,或食积,最易惊厥,是为急惊,吴鞠通所谓客忤痉也。其重者有慢惊一证,应如何辨证,如何治法,此余所惴惴焉不克胜任者。方脉一科,望、闻、问、切,秦越人谓为圣神工巧。前贤临证,所重在问。苏内翰东坡云∶我有病状,必尽情告医。我求愈病耳,岂以困医为事哉?脉理深邃,变幻多端,按二十七部脉,即以定千变万化之证,谈何容易。且仲师有从脉不从证,从证不从脉之论,尤须有灵机活法,今昔所慨以为难也。况小儿昔称哑科,脉无可切,证无可问,即仅以望,闻得之,神圣之事,岂末俗庸流所能望其项背者。然辨证虽难,而又不得不辨,辨而后又不得不设法以治也。国初龚云林《推拿全书》,图注不明,无门可入。夏禹铸《幼科铁镜》亦略有可采,亟亟焉求按摩之术而未莸者。京江张心樵先生,抱利济之怀,溷迹廛市,搜采方书。因见族弟地山善推拿,立起沉,始则婴儿,继而男妇,治无不效。秘其术不一传。既羡之而又恶之。羡其术之精,恶其术之吝也。不幸干造物之忌,地山遂殁。先生托族谊,寓其家,遍翻架上书,得《推拿秘诀》二册,归而录之。藏二十年,以待识者厘订,传世兼济世也。丁亥夏,以所录者谆谆属余任是役。自首至末凡五阅,始悉此书乃明万历楚人周于蕃所着《推拿要诀》,付梓者三,但次序错乱,辞语鄙陋。传曰∶言之无文,行而不远,以故坊间不多见,原本失,只留抄本于先生之族。因以善其术,先生年七十矣,促余蒇其事,以偿其愿。余不敢辞,乃于重复者汰之,繁芜者删之,颠倒者理之,俚俗者易之。更博采旁搜附会以明之。颜曰《厘正按摩要术》,一志其源,一补其阙也。编次以辨证为先,立法为后,历半载而就,以应先生之命,且以见先生慈惠居心。《书》曰∶惠迪吉,《易》曰∶积善余庆,为先生操左券焉·谨志其颠末如此。
    
    时维光绪十四年戊子冬月
    
    宝应惕厉子张振原名醴泉筱衫题于邗上旅次
    


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