[经脉] 督脉诸穴歌     督脉在背之中行，一十七穴始长强，舞腰俞兮歌阳关，入命门兮悬枢间，脊中筋束乃造至阳。灵台上神道身柱，陶道以大椎而驻，哑门风府兮脑户强间，后顶百会兮前顶在前。囟会近上星之照，神庭见素之妙，水沟至兑端而无差，龈交居唇内而病疗。      [经脉] 又分寸歌     督脉龈交唇内乡，兑端正在唇端夹，水沟鼻下沟中素，素宜向鼻端详，头形北高面南下，先以前后发际量，分为一尺有二寸，发上五分神庭当，发上一寸上星位，发上二寸囟会良，发上前顶三寸半，发上百会五寸央（在顶中央旋毛中，可容豆，两耳尖。性理北溪陈氏曰∶略近些子犹天之极星，居北）。会后寸半即后顶，会后三寸强间明，会后脑户四寸半，后发入寸风府行（项后发际入一寸，大筋内宛宛中），发上五分哑门在（后发际上五分，项中央宛宛中，仰头取之，入系舌本），神庭至此十穴真。自此项骨下脊，分为二十有四椎，大椎上有项骨在，约有三椎莫算之，尾有长强亦不算，中间廿一可排椎，大椎大骨为第一，二椎节内陶道知，第三椎间身柱在，第五神道不须疑，第六灵台至阳七，第九身内筋缩思，十一脊中之穴在，十二悬枢之穴奇，十四命门肾俞并，十六阳关自可知，二十一椎即腰俞，脊尾骨端长强随。（共二十七穴）\r督脉之图\p06-d32a27.bmp\r     本篇此处无督脉任脉之说，止下文有督脉任脉之别盖指络穴言也。今附二图于此，则十四经始全。      [经脉] 任脉诸穴歌     任脉一十四穴行腹与胸，会阴始分曲骨从，中极关元石门可通，气海阴交神阙水分，下脘建里兮中脘上脘，巨阙鸠尾兮中庭膻中，玉堂上紫宫华盖，璇玑上天突之尊，饮彼廉泉，承浆味融。      [经脉] 又分寸歌     任脉会阴两阴间，曲骨毛际陷中安，中极脐下四寸取，关元脐下三寸连，脐下二寸名石门，脐下寸半气海全，脐下一寸阴交穴，脐之中央即神阙，脐上一寸为水分，脐上二寸下脘列。脐上三寸名建里，脐上四寸中脘许，脐上五寸上脘在，巨阙脐上六寸五，鸠尾蔽骨下五分，中庭膻下寸六取，膻中却在两乳间，膻上寸六玉堂主，膻上紫宫三寸二，膻上华盖四八举（四寸八分），膻上璇玑五寸八，玑上一寸天突起，天突喉下约四寸，廉泉颔下骨尖已，承浆颐前唇棱下，任脉中央行腹里（行腹中央共二十四穴）。     \r任脉之图\p06-d32a28.bmp\r 营卫     黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其说。岐伯曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于五脏六腑，五脏六腑皆受其气。其清者为营，浊者为卫，营居脉中，卫居脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。     此详营卫之生会也。始焉谷入于胃，而后能生精微之气，此气出于中焦，以传于肺，而肺传于五脏六腑，则五脏六腑皆得以受此精微之气矣。其大气积于胸中者，为上焦，所谓宗气流于海者是也（上焦即任脉经膻中穴，又名上气海）；脐上四寸曰中脘穴，为中焦；脐下一寸曰阴交穴，为下焦。此三焦者，上焦降于中焦，而中焦降之下焦，下焦升于中焦，而中焦升之上焦，犹天道下济，地道上行之象也。上焦为阳，中焦则上半为阳，下半为阴，下焦则为阴。然中焦之下半为阴者，由上节之气降于中焦，而中焦之气随上焦之气，以降于下焦，而生此营气。营气者，阴气也。故曰∶清者为营，言由上、中二焦之清气，降而生之者也。下焦之为阴者，阴极生阳，升于中焦，随中焦上半为阳者，以升于上焦，而生此卫气者，阳气也。始于阳气甚微，而至此阳气甚盛，故曰∶阳受气于上焦。然此卫气者，乃下焦之浊气升而生之，故曰∶浊者为卫。宗气积于胸中，出喉咙以司呼吸，而行十二径遂中。营则阴性精专，随宗气以行经遂之中，所以营之行者，在于经脉之中也。卫则阳性悍滑利，不能入于经脉之隧，故不随宗气而行，而自行于各经皮肤、分肉之间，所以卫之行者，在于经脉之外也。营气之随宗气而行者，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，则脉行六寸，一日一夜，一万三千五百息，脉行五十度周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，故五十度复会手太阴也。     黄帝曰∶余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。     宗气积于上焦，出喉咙以司呼吸，而行十二经遂之中，弥伦布KT，如天之有雾也。营气并胃中，出上焦之下，泌别糟粕，蒸为精微之气，而心中之血，赖之以生，凝聚浮沉，如水之有沤也。胃纳水谷，脾实化之，糟粕入于大肠，水液渗入膀胱，故三焦为决渎之官，膀胱为州都之官，正以下焦如渎之渗泄乎水也。然下焦之阴中有阳者，从是升中、上二焦，而卫气生矣。（嗟呼！此篇清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，一十六字，乃圣神之宗旨，犹尧舜相传，道统不外，人心惟危云云，一十六字也。人之病否生死，从是而决，升降表里，阴阳补泻，从是而分。其祸始于越人《难经·第一难》，将此第四节与营俱行之“营”字下，增一“卫”字，致使“三焦并降、三气所生”之义不明，于世而用药多谬，安能有起死回生之功耶？噫！自仲景而下，如孙、王、刘、张、李、朱辈，尚未有识此义者，况其他乎？）\r正人脏图\p06-d32a29.bmp\r     阑门，谓大小二肠会处也。自此泌别渗入于膀胱中，乃为溺。          分水，谓水谷承受于阑门。水则渗灌于膀胱而为溺。便谷之泽秽则自阑门而传送大肠之中也。     \r伏人脏图\p06-d32a30.bmp\r     肛门者，言其处似车之形，因以为名。直肠、肛肠、洞肠，皆即此也。主受大肠之谷而道出焉。          其系上贯于心，下通于肾，心肾水火相感而精气溢泄，乃化血收精之系也。          肛肠，又名广肠，即肛门也。一名鬼门，大便出处。      [营卫] 精气津液血脉     素问曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，薰肤充身，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。精脱者，耳聋；气脱者，目不明，津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫消，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。      [营卫] 五伤     怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而本收。     心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭，死于冬。     脾优而不解则伤意，意伤则乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。     肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当令人筋缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。     肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。     肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。     恐惧而不解，则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。      前一页 ◇ 又分寸歌 后一页 ◇ 腋