[第二集·推拿法] 目疾门推法
    陈紫山曰∶小儿双目忽然红,盖因肝脏热兼风,散风清火斯为妙,痘后须知宜别攻。火眼之症治,宜补肾水,推天河,六腑,分阴阳,运八卦,推脾土,水底捞明月,合骨,曲池,肩井。
    风眼之症治,宜推三关,揉肾,掐五指节,分阴阳,运八卦,推天河,六腑,水底捞明月,合谷,曲池,肩井。
    涂蔚生曰∶紫山只云风眼火眼之症,而未云风眼究系何如,火眼究系何若,未免叫人难辨。实则火眼色极赤而干燥,风眼色鲜红而多泪也。然火甚可以生风,而风甚亦多含火也。
    

[第二集·推拿法] 杂症门推法
    小儿头疮,治宜推三关,推肺经,分阴阳,推脾土,揉太阳,揉阳池。
    小儿口内生疮,治宜退六腑,分阴阳,捞明月,清天河水,补肾水,凤凰单展翅。
    小儿偏坠,治宜推三关,推肾,揉板门,分阴阳,八卦,打马过天河,三阴交,承山穴,外用艾茸为囊,收肾卵子甚效。
    涂蔚生曰∶三阴交在内踝蛳骨上三寸,乃足厥阴、足太阴、足少阴交会之点也。
    小儿傍耳流脓,治宜∶推三关,六腑,推脾土,将耳珠揉,用前补泻法。小便黄赤可清之,治宜治肾水。
    (从小指尖往上推为清。)掐二人上马,运水入土。如大小便俱闭,则宜分阴阳为主。
    小儿眉目不开,治宜掐阳池,(宜久揉久掐)。再推四横纹。
    小儿口渴咽干者,气虚火动也,清天河水为主。
    小儿四肢厥冷,治宜推三关,补肾土为主。
    小儿口哑不能语言,乃痰迷心窍也,清肺经为主。
    小儿手不能屈伸者,风也,宜威灵穴揉之。四肢软者,血气弱也,宜补肾土,掐四肢横纹。手捏拳者,心经热也,急掐水底捞明月,仍运八卦。
    小儿头痛,揉脐及阳池,外劳宫,头向上者,宜补脾土,运八卦为主。
    小儿风症,不省人事,灸上星、涌泉、少商。
    小儿发热,目上视,宜泻心经,掐中衡穴,横门穴,俟眼正起视方止。
    小儿眼左视,掐右端正;眼右视,掐左端正(中指中节外边是)小儿吐血,两大指甲爪角后一韭叶许,即母腮穴掐之(母腮穴即是少商穴)小儿汗多,是肾虚,推补肾水,汗即止。
    小儿日间病重,宜抑阳;夜重者,宜抑阴。
    小儿子时后火盛者,是阳火,宜泻之;午后火盛者,是阴火,宜补之。
    小儿先热后寒者,阴干阳,宜先泻后补;先寒后热,是阳干阴,宜先补后泻。
    小儿浮肿者,脾土宜补,阴阳宜分,肾水宜先补而后泻,用灯火太阳五心脊背上各一,自愈。
    小儿五指节揉之,可以化痰。
    小儿三焦推之,治心气冷痛。
    小儿命门推之,止腰痛,补下元。
    小儿四横纹重推,可以通上下之气血。
    小儿板门重推,可以止小肠之寒气。
    小儿之小天心重揉,治肾水枯短。
    小儿风池穴用针刺之,可治眼痛头痛。
    涂蔚生曰∶风池属于足少阳胆经,少阳行人之侧,走上于头,此穴在耳后颞后脑空下发际陷中,与哑门风府同刺,为治中风口哑,偏正头痛,一切风症之要穴。哑门入发际五分,刺宜浅。风府入发际一寸,刺宜稍深。
    小儿三关灸之,可祛腰背之风寒。
    小儿昆仑穴灸之,可救半身不遂,大小便涩。
    小儿曲池穴灸之,可通肺脏气血,治麻痹半身不遂。
    小儿泄泻,在龟尾骨上,用艾火一,可愈。若大便多而秽者,恐是阴脱,多不治。
    小儿吐症,心窝上下,灯火四,如喝水多,可推脾土。
    小儿脚软,可于鬼眼穴上,灯火一。
    小儿手软倒蹭后拐,节湾上一。
    小儿头软,心脐上下,灯火一。
    小儿内热外寒,掐肾水即止。
    小儿外寒内热者,掐阳筋汗出为度。
    小儿作寒,掐心经转热;作热,掐肾经转凉。
    小儿口或闭,多揉脾土,心口灯火一。亦有心窝揉者,又有研朱砂一分,吹鼻即开。
    小儿上吐下泻,多推脾胃,与分阴阳,灯火五心提之,肚上五火,背上五火效。
    涂蔚生曰∶上吐下泻,固有纯属阴寒者,亦有多属上热下寒,与寒热参杂者。必须将症认清,因症施治,方能取效。万不可冒用灯火,以热攻热,致误儿命。
    小儿囟门有纹如针入眼五色皆主死。
    小儿鼻干年长寿推下效,或曰多推肺经,以鼻乃肺窍故也。
    小儿久揉脾土后心,以肚附应之,谓之内消。
    小儿脊骨自下缓缓推上,可使之吐,大人亦然。
    小儿足三里穴,属胃,久揉止肚痛。大人胃气痛者通用。
    小儿便秘者,烧酒在肾俞推上龟尾,膀胱推下承山。但脚里边在承山旁抽骨处,亦要推下。此顺气之法,可免急胀之患。若要泄泻,亦要逆推,使气升而泻而止。
    小儿两手交叉,食指尽处,为列缺穴,可指头顶面诸症。手背掌后横纹后二寸为外关穴,治腰背痛,大人通用。
    小儿掐靠山、合谷、少商、内关诸穴治疟疾。
    小儿向导穴掐之,可治气喘,口歪眼偏,哭不出声,口渴。
    小儿掐总筋,推天河,治口内生疮,吐热人事昏沉。
    小儿掐涌泉穴,治痰壅,重则灸之。
    小儿揉二大指头顶,向外转三十六,随掐之,醒脾消食。
    小儿板门推倒横门可吐,横门推下板门可泻。二穴对掐之,止吐泻。
    小儿运水入土,治身弱,肚起青筋,曰水盛土枯。
    小儿运土入水,治腹内作胀,眼睁,曰土盛水枯。
    小儿危症,先劈面吹气一口。若眼皮连动,眼睛活转,可救。若鱼目,肝绝,不救。
    小儿生血顺气,天门入虎口,揉斗肘。
    小儿当时被吓,补童子,以两手提耳三四次即效。
    小儿推拿,不可拘于推三回一之说,但推中回几下便是。
    小儿推法,必是线形,毋得斜曲,恐动别经而招患也。
    涂蔚生曰∶陈紫山以上各节,多有会解之处。予虽极力领会,恐仍有不能合其本意者。然以词意所在,又不能不为牵强下去。尚希海内名家,随时校正,是所至祷,查其所以错误之点,多系传写之讹,在出版者,既系贪图节省工费,罔顾誊写之优劣。而着作者,又属忘去自己心血,不计刷印之精疵,孰知一误再误,伊芳于胡底。
    错误纵可延长,权力纵可抛弃,婴儿岂可长为误治,任其夭札乎,余不辞血汗之劳。谨为审正,以公于世,虽是否有当,未敢断定,而我之一片婆心,当亦为天下所共谅耳。
    

[第三集·治疗法] 辨脐风
    夏禹铸曰∶三朝之内,便是脐风,如七日之外,定然不是。前人只曰风由脐入,以致撮口噤口,并不曾说出一种理来。余思婴儿出世,剪落脐带,带口有水,风因乘水由脐入腹。然腹与唇舌相去太远,而唇撮舌强何故?把贼邪逆犯之理,一悟乃知。风入于腹,始附于肝。肝,木也,风则附木而鸣,目乃肝之窍,两眼角故有黄色。
    风入于肝,必逆犯于脾,鼻准,脾之属,故准头又有黄色。入于脾必逆犯于肾,两唇肾属,故色黄口撮。入于肾,必逆犯乎心,舌乃心之苗,故舌必强直。到此风火交威,亡之必矣。予悟脐风颠末,至此自问,亦不自知。
    语曰∶思之思之,鬼神通之,殆此之谓欤。脐风初发,吸乳必较前稍松,两眼角挨眉心处,忽有黄色,宜急治之,治之最易;黄色到鼻,治之仍易;到人中承浆,治之稍难;口不撮而微有吹嘘,犹可治也;至唇口收束锁紧,舌头强直,不必治矣。一见眼角鼻及人中有黄色,而唇不撮紧者,曲小儿指,揉外劳宫,即用灯火于囟门、眉心、人中、承浆、两手大指少商各穴一,脐轮六。未落带,于带口火燃一既落,于落处一共十三,风便止,面黄即退矣。此火攻之法,何异吕祖壶中药,卢公再生方哉。愿天下为父母者,根据予着治,即十百千万亿中,断无一孩死于脐风者。
    涂蔚生曰∶脾在五行属土。以位置言,则居四方之中,故有以鼻诊脾之说。以开窍言,则居于口,故又有以口诊脾之说。其说虽异,其理则一。而夏禹铸硬欲迁就五行生克相传之理,以肾属唇,未免有误。盖肾之分发,宜居面部之颏下,而其开窍,则居于两耳也。再脐轮六者,离脐不远不近,环脐一周,排列圆势,而以火攻六下也。
    陈飞霞曰∶脐为百风总窍,五脏寒门,道家谓之下丹田,为人身之命蒂。儿在胎时,口鼻未通呼吸,惟脐间真息,随母之呼吸为呼吸。其下地囫底一声,气通口鼻,而胎元之一息,不复为用矣。遂寄于脐内一寸三分,中虚一穴,左青右白,上赤下黑,中央黄色,八脉九窍,经纬联系,为真息往来之路,坎离交会之乡。凡修炼仙胎,皆从此处立基,所以谓之命蒂。故小儿初生,惟脐之关系最重。断脐之时,亦不可不慎。或剪脐带太短,或结束不紧,致外风侵入脐中,或浴儿时,牵动脐带,水入生疮,客风乘虚而入,内伤于肾,肾传肝,肝传心,心传脾,脾传肺,蕴蓄其毒,发为脐风。其症面赤啼叫者心病,手足微搐者肝病,唇青口撮,痰涎壅塞者脾病,牙关紧急者肾病,啼哭不止者肺病。五脏之症略见一二者,犹可治,悉见者不治。又曰∶小儿初生,惟脐风病为恶候。其症有三,曰脐风、曰襟口、曰锁肚,虽皆脐症,而寒热自别,治则宜详。
    一曰脐风。由断脐后,为水湿风寒所乘,入于脐而流于心脾。令肚腹胀满,吮乳口松,多啼不乳。此初起之时,速用火攻散之。若至气息喘急,啼声不出,或肚上青筋,吊疝作痛,此胎毒夹风邪入五脏。外用火攻,内服指迷七气汤(《集成》未详)。若肚脐青肿,口撮不开,牙关紧闭,口吐白沫,爪青黑者,皆不治。
    一曰噤口。其症眼闭口噤,啼声渐小,舌上聚肉如粟米状,吮乳不得,口吐白沫,大小便不通。遇此先看其上有点子,即以指甲轻轻刮破,以木香、白叩仁各五分,煎汤化下沆瀣丹,动利脏腑,气顺自愈。
    一曰锁肚。由胎中热毒壅盛,结于肛门,大便不通。急令妇女温水漱口,吮儿之前后心,并脐下及手足心,共七处,凡四五次,外以轻粉五分研末,蜂蜜少许,温水调服,以通为度。如不通,更以葱白三四寸长,用油抹润,轻透谷道,纳入二寸许,以通为快。若至七日不通者死。
    涂蔚生曰∶飞霞之所谓噤口,即俗人之所谓鹅口。飞霞之所谓锁肚,即伤寒之所谓阳明热结。飞霞以初生小儿不宜有此热病,硬欲将鹅口热结二症牵入脐风以内,是未免过于迂拘者也。
    陈飞霞曰∶古人之论脐风,谓皆由于水湿风冷所致。予则以为古论犹未尽也。盖脐风有内外二因,有可治不可治之别。外因者风湿所伤,内因者禀受父母真阳不足也。予尝见一妇产育十数胎皆男,尽殇于七日内之脐风无存者。若谓外邪所伤,何以能伤此家之儿,又岂无一儿能避之者,此内因之显而易见者。凡男子之命门,真阳不足者,右尺脉必细涩无神,生子必有脐风。予察之详,见之确,非耳闻者比也。其外因者,病发于二三四五日之间,病生于六腑,故可治,内因者,必发于六七日之间,病生于五脏,故不可治。曩者夏禹铸有脐风之诀,谓之三朝一七,看儿两眼角黄,必有脐风。不知禀受浓者,生下即满面红黄,乃为吉色,误认脐风,其害不小,此法不确。惟令乳母每日摸儿两乳,乳内有一小核,其候也。然乳内有核,发脐风者固多,而复有不发脐风者。此法十有七八,亦有二三分不确。但看小儿不时喷嚏,更多啼哭,吮乳口松,是真候也,宜急治之。第脐风之治,无一成法可遵,虽有疏风攻下之法,莫能济急。独予异授灯火,无论脐风痉搐,以及凶危险症,用药不能挽回者,此火可以生之。久经效验,未肯轻传。因见幼科,不知火穴,往往错误用之,反致引动风邪,蔽固火毒,致儿身热不退,火毒内攻,因多不救。故不忍隐秘,尽以吐露,以公诸世。世之幼科治病,辄曰剪风截风。
    夫剪者,邀遏之谓也,截者,堵塞之谓也。以火用于中宫任脉所行之地,岂非遏堵其邪,而犯关门逐盗之戒乎?不知风邪之在人身,善行数变,无声无形,欲除其害,无如疏条散,达而去之,不使久羁于荣卫经络则善矣。如仲景之治伤寒,而立汗吐下三法。邪在表者,汗而散之;邪之在上者,吐而越之;邪之深入者,下而夺之。总欲其邪尽而后已,未闻有邀截者也。而今幼科,不但不为逐邪,而反闭关绝险,阻其去路,使邪气进不可,退不能,猖狂踯躅,欲其不倒刃相攻,斩关逆犯者,不可得也。此皆为治者酿成之祸害,于邪何尤。凡邪之伤人,未有不从三阳而入,驱邪之法,亦必使其从三阳而出。故此火穴,亦惟三阳有之。盖欲引其出表,断不可使之入里也,敬为图说详后。
    涂蔚生曰∶小儿禀受真元不足,固有发生脐风,易为夭札。然亦有由于父母中有梅毒,传至小儿,生不数日而夭亡者,此亦不可不知。其状生下三二日后,满身起有白点或间有红点,渐次不吸乳食,白点亦渐变为红点,旋即夭亡,其状至惨,为婴儿之父母者,可不慎欤。
    


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