针灸之法,捷于用药,夫人而知之矣。于医乎,《针灸大全》、《针灸大成》遍行于世,而搓、循逆顺之法,所谓刮、战、摇、按、摄、弹、搓、搜者,无不明白分晓,令医者一目了然,先明乎此,然后习气上升阳、气下升阴,热中取凉、凉中取热,温多取冷、冷多取温,及左补右泻,穴道远近,呼吸度数、浅深分寸,可次第而降矣。吾愿世之医病者取此书而立复之。按针中浮沉迟数之法,斟酌左病取右、右病取左、病上取下、病下取上之妙而消息之,庶不失活人之志云尔,是所望于世之行针者。是为序。
    
    时维道光丙申桃月下浣吉旦
    
    古吉詹景炎氏八十二岁灯下书
    

[卷一·琼瑶神书天部] 宋徽宗皇帝崇宁五年琼瑶真人一书手法序一
    论医人针灸,不识何经受病,妄行取穴,又不知伐上升阳之法,又不知气下升阴之法,令患人病疾,楚楚之苦不得愈者,何也?答曰∶一则,不中穴,不知气行。二则,不知左补右泻,更不知其分寸。三则,不知气下升吐、下三法。六则,又不知腹部盘盘针法,专行补泻,令人气血不散。七则,不知移疼注痛,又不知热中取凉、凉中取热,温多取冷、冷多取温,又不知左瘫而取右,右瘫而取左,又不知上部有病而下部取,下部有病而上部取也。八则,不明针中浮沉迟数紧涩,不知病者何生,又不知补生泻成之息数,左补右泻,何能治之。先须审其八般手法治之,明其刺禁,辨经络穴道远近、各人呼吸度数、浅深分寸,用之无不愈矣。不可补泻而取出针,又不可一律而推之,务在调匀。家明其真师口诀,手法秘要亲传,不得错矣。
    

[卷一·琼瑶神书天部] 琼瑶真人用升阳升阴气上气下之手法讲论歌二
    太阳膀胱及小肠,升阳气上三经当。胃经阳明二证取,气下热甚按前行。少阳胆与三焦证,气上气下分阴阳。太阴脾胃实调气,多取升阳效非常。少阴心肾搓摩法,更须取下要升阳。
    厥阴升阳为上用,四逆搓搓要热强。若是老师行此法,免使患者受其殃。
    

[卷一·琼瑶神书天部] 琼瑶标本运气歌三
    少阳从本为相火,太阴从本湿上坐,厥阴从中火是家,阳明从中湿是我,太阳少阴标本从,阴阳二气相包裹。风从火断汗之宜,燥与湿兼下之可,万病能将火湿分,彻开轩岐无缝钻。
    

[卷一·琼瑶神书天部] 琼瑶辨十二经水火分治法四
    胆与三焦寻火治,肝与包络都无异,脾肺常将湿处求,胃与大肠同湿治,恶寒表热小肠湿,恶热表寒心肾炽。十二经中最端的,四经属火四经湿,四经有热有寒时,攻里解表细消息。
    湿同寒兮火同热,寒热到头无两说。六经分来分热寒,寒热中停真浪舌。休治风时休治燥,治得火时风燥了。当解表时休攻里,当攻里时莫解表。表里如或两可攻,后先内外分多少。
    敢谢轩岐万世恩,争奈醯鸡笑天小。
    

[卷一·琼瑶神书天部] 宋徽宗崇宁皇帝论五
    朕自今日早朝,会集文武公卿。宣问大臣∶“自从寡人即位以来,闻得在京人死大半,莫不是寡人无德,致得万民有愆。”班中有一大臣,出班奏曰∶“陛下,为今时人死因,今时之医医人多死。”皇帝龙颜不悦,又云∶“寡人曾闻先皇帝太宗立医人为长,命斯为贵,而今时之医医人多死。”故大臣端简,再奏∶“陛下为甚。今时之医,学不从师,针不按穴,药不根据方,虚而不补,实而不泻。针能主表,药能主里,针药并行;方可为医,倚功全济。凡医人一要识字,二要晓阴阳,三通运气,谓之明医。医不识字,不晓阴阳,不通阴阳,谓之盲医。药不别认新陈,亦不知反。误治男子如治妇人,治妇人如治小儿。医不三世,不服其药。更兼世人有药,预先不肯求医,及致病根源深,方才出手求医;倘又不遇良医,病家不舍资财,医家坚执古方,或云出于远方而难求索,人命已失,永无再生之理。所谓差之毫厘,谬以千里,不诚然。”奏奉圣旨,天下寻访明医,钦选擢官前查。钦奉太祖高皇帝。
    圣旨∶差令御史申贵,前往虎口龙潭洞,访见《琼瑶真人神书》三卷。令侍郎张忠学习,神书三卷千金不传。
    圣旨∶若有军民曾习琼瑶真人气上、气下、盘盘针法者,许令太医院,免其本家差役二丁,免习《铜人》。
    圣旨∶差令丞相同太医院官,考注三百六十余穴。又差尚书况青,同考气上、气下手指之法。
    圣旨∶又令都御史杨林给事中,同考神针手法。不许循私,务在精选。
    圣旨∶差令主事刘斌,同考汗、吐、下三法。既明,以凭擢用。
    圣旨∶差令丞相胡智兼太医院,考腹盘盘、搓、循逆顺法。
    圣旨∶差令太医院官刘,同考刮、战、提、按协议四法,精通。
    圣旨∶差令太医院官黄□、侍郎张忠,同考摄、弹、搓、搜合宜四法。
    华盖殿门外左都御史刘子和钦奉圣旨,即说于太师刘大本,遵守琼瑶心传口授秘法神言,不得循私妄传于世,以备擢用。
    

[卷一·琼瑶神书天部] 论手足阴阳流注篇六
    凡人两手两足,各有三阴脉、三阳脉,以合为十二经也。三阴为太阴、少阴、厥阴,三阳为太阳、阳明、少阳也。人两手足各有三阴三阳脉,相合为十二经也。谓之经者,以气血流行经常不息而言;谓之脉者,以血理分衮行体而言也。
    手之三阴,从脏走至手;手之三阳,从手走至头。足之三阳,从头下走至足;足之三阴,从足上走至腹。
    手三阴从脏走至手。谓手太阴起中焦,至出大指之端;手少阴起心中,至出小指之端;手厥阴起胸中,至出中指之端。
    三阳从手走至头。谓手阳明起大指次指之端,至上挟鼻孔;手太阳起小指之端,至目内;手少阳起小指次指之端,至目锐。
    足三阴从足走入腹。谓足太阴起大指之端,至属脾络胃;足少阴起足心,至属肾络膀胱;足厥阴起大指聚毛,至属肝络胆。足三阴虽曰从足入腹,然太阴乃复上膈挟咽,散舌本下;少阴乃复从肾上挟舌本;厥阴乃复上出额,与督脉会于巅。
    盖手太阴从肺系横出腋下,手少阴从心系上肺出腋下,手厥阴循胁上抵腋下。此秦越人所谓诸阴脉皆至颈胸而还者也,而厥阴则又上出于巅。盖厥阴,阴之尽也。所以然者,示阴无可尽之理,亦从《易》之硕果不食,示阳无可尽之理义也。然《易》之阴阳以气言,人身之阴阳以脏象言。言气则无形,而脏象有质,气阳而质阴也。然则无形者贵乎阳,有质者贵乎阴欤

[卷一·琼瑶神书天部] 络脉传注周流不息七
    络脉,本经之旁支,而别出以联系于十二经者也。本经之脉由络脉而交他脉,他脉之交亦由明之支者,从缺盆上挟口鼻,而交于足阳明。足阳明之支者,别跗上,出大指之端,而交于足太阴。足太阴之支,从胃别上膈注心中,而交于手少阴。手少阴则直自本经少冲穴,而交于手太阳,不假支持,盖君者出令者也。手太阳之支者,别颊上,至目内而交于足太阳。
    足太阳之支者,从膊内左右,别下合中,下至小指外侧端,而交于足少阴。足少阴之支者,从肺出注胸中,而交于手厥阴。手厥阴之支者,从掌中循小指次指,出其端,而交于足少阳。足少阳之支者,从跗上,入大指爪甲聚毛,出而交于足厥阴。足厥阴之支者,从肝别贯膈,上注肺,而交于手太阴也。
    故经脉者,行血气、通阴阳以荣于身也。通结上文以起下之义∶经脉之流行不息,所以营运血气、流通阴阳,以荣养于身者也。不言脉络者,举经以赅之。其始从中焦,注手太阴、阳明,阳明注足阳明、太阴,太阴注手少阴、太阳,太阳注足太阳、少阴,少阴注手心主、少阳,少阳注足少阳、厥阴,厥阴复还注太阴。始于中焦注手太阴,终于注足厥阴,是经脉之行一周身也。
    其气常以平旦为纪,以漏水下百刻,昼夜流行,与天同度,终而复始者也。气,荣气,统纪承上文经脉之行。其始则自起中焦,其气别常以平旦为纪也,荣常以平旦之寅时为纪,由中焦而始注手太阴,以次流行也。不言血者,气行则血可知也。漏水下百刻,昼夜流行,与天同度者,言昼夜漏下百刻之内,人身之经脉流行无有穷止,与天同一营运也。盖天以三百六十五度四分度之一,为一周天而终一昼夜;人之荣卫则以五十度,周为一身。气行一万三千五百息,脉行八百一十丈而终一昼夜,适当明日之寅时,而复会于手太阴。是与天同度数,周而复始也。或云昼漏有长短,其荣气盈缩何如?然,漏刻虽有长短之殊,而五十度周身者均至其中,不因漏刻而盈缩也。
    


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