年序
    人身五官中,惟耳目为尤重,而司聪之外,莫若司明,目虽开窍属肝,然五脏之精液,皆上注于目,而为之睛。故养生家,有内视静功,目光宵烛之说,惟内养既充,外邪不扰,则眸子了然常明。第人生斯世,劳心劳形之事,谁能或免。或被风霜所冒,暑热所侵,则受伤于外。或为郁怒伤肝,营血摧耗,则受损于内。斯则欲因病疗治,则终身明瞽之关,皆出自医者之手,可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青天者,伊芳何人乎?舍清江邓子,其谁与归。
    予尝觉其一草亭目科全书,其自序业医之缘,盖本于宋儒为人子者不可不知医之论,则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期,则其人仁矣。仁孝之人,殚精医学,乌有不造于神明之域者。故立论列方,内损外因,分剖详悉,奇偶制度,精专明备。且其所传,又迥出寻常万万者,是以用其方药,辄试辄验。惜乎枣梨残缺,其书不传,予得是书藏之什袭久矣。今不敢自私,重付剞劂,公之斯世,非第为仁人孝子表扬着作之苦心,抑亦为天下后世,凡苦目病者,拣方疗治,得以复明,不须内视之功,自可保五官之最重,而不虑风霜忿郁之伤,则邓子一草亭书,其功宁有量哉。是为序。
    
    康熙岁次丁酉菊月广宁年希尧书于金陵官署
    

曹序
    夫人之有目,犹天之有日月也。假使天无日月,何以判阴阳。人而无目,何以辨物色。
    故目为司明之官,心肝脾肺肾,五经皆系焉。然则目亦乌可不明耶。嗟夫,世之病目者多,或以酒色而起星障,或以风火而生云翳,不有良药,何以疗之。然良药非良医,莫能用也。余尝闻苏子有言,药虽进于医手,方多传于古人,旨哉斯言。今业三指禅者,不揣医者意也之义,不究病源,妄施药饵,转致瞽废终身,良可慨焉。爰思十室之邑,必有忠信,天下之大,岂乏良医。其有能起瞽废者,复游于光天化日之下,厥功亦伟矣哉。胡芝樵太守,妫川名下士,尝仕吴楚间多惠政,迨改官之闽宰沙县令龙溪,深得国侨宽猛之术,民情翕然,去思来暮,所至兴歌。余同舟十稔矣,第知太守之学问渊邃,潜心好古,其撑肠文本,奚啻五千卷而已哉,从未知其通岐黄学。唯其家人间有疾作,未尝延医于外,窃有疑焉。客冬荆人,患喘濒危者屡矣。有谓太守能治之,遂延至寓,投以剂,卒赖以安,太守其扁鹊后身乎。会出示手钞年偶斋所刊目科,为清江邓氏书,后附异传目科七十二回答,合成一册,重加校订,名之曰启蒙真谛。藏之有年,不欲秘自炫奇,亟付铅椠,以公同好。乃问序于余。余自惭谫陋,不谙医理,何敢序是书。噫,是诚问道于盲也。今观夫是书之有条不紊,意义兼赅,运用之神,非蠡能测,洵目科中未见书也,余何幸而见之。今一展卷间,便了然于中,窃谓不特启予一人之蒙,将以启天下千万人之蒙也。太守以启蒙真谛而名是书者,其谁曰不然。
    
    光绪八年岁在壬午灯节后一日嘉善曹晋墀谨序于绿榕城西之尺蠖居
    

胡序
    余读书之暇,好涉猎杂艺,自少性已然。故岐黄学,窃粗晓大义,虽习未精,然偶审证酌古,浸淫乎盲矣。余探古方,百治卒罔效,古人欺我耶?抑择之不精而运用之不神耶?或者治目有秘谛,古未泄其真,将盲而可悯者多矣,岂独余子哉!有友人某者,示以抄本目科,谓家藏累世矣,特未试其方何如耳。余受览之,见其为二册合抄,其前册,曰《一草亭目科全书》,清江邓博望先生所撰,广采群方,论次精微,余固知为盲者之宝筏。其后册,曰《异授眼精深显豁,义意美备。仙乎隐乎,莫可思拟。爰为儿子烈,拣方治其目,不旬日而翳散,光明如初。余于是乎愈益信是书之果有济于世,始恍然其真谛在此矣。遂乃立愿制药施贫盲,适以事改官淮,忽忽未暇办此,己巳庚午岁,奉檄司榷靖江,同僚杨君,目将废,余为药之,应手复其明,乃竟群相惊异。于是踵门求医者无虚日,主药辅药者,是书中之最神妙方也。然费颇不赀。余贫无力制备,姑仅修合芦甘石四分之方应之,无不立着效。迨余又改官闽,一行作吏,未尝举以告人。光绪己卯秋,权税崇安,复药人盲,愈者更难以枚举。广宁年公偶斋,官于康熙朝者也,尝惜一草亭简残缺,为重梓之。尝惧《异授》世无刊本,恐磨灭为创刻之。忽忽二百年至今,而余所得乃抄本,传写脱误,亥豕殊多,欲证疑似,历求坊间而不得。盖年刻既寡,又久远就湮,况复经夫兵燹耶。余不揣浅陋,逆其意而寻其义,略点窜而正之,不敢正者,注明于逐条之上,俾用者酌之。谅博望诸贤,及后之精岐黄者,或不妄我于上下数百年间欤。噫,今余年将老矣,愧少壮所学所宦,皆无大规模垂不朽,执是书而济世,一人所及,其愈能几何,且殷殷然其久而失传是虑,爰谋之梓,续不绝一线。又以他得经验奇方附诸后,愿举而示世,曰此《启蒙真谛》也,因以名是书,而各仍其旧,名判种部,付之手民,刊而广布之。俾天下盲者不盲,尽游光天化日中,而无所患苦,是区区所深幸。经验奇方者,虽短剧仅二,然余已百试辄效,其功用大矣,阅者毋少而忽之。
    
    光绪八年岁次壬午孟春月妫川胡崧芝樵氏序
    

张序
    昌黎韩子曰∶莫为之前,虽美而弗彰;莫为之后,虽盛而弗传。旨哉斯言,千载上下赖继续,不然,前之人苦心积虑而有所成者,后之人漠而视其殄灭澌尽。不承往古,以开示来兹,几何不胥天下而盲哉。是故抱残守缺之君子,尤于绝学三致其意焉,良有以也。史迁着书成,其自序则曰藏之名山,传诸其人。嗟乎,其人岂易得哉。妫川胡公芝樵者,好学而慕古,博艺而多能。惟博艺也,故惜艺如命;惟慕古也,故惧古就湮。所学所能,余望其洋而莫测其涯矣。今特于其校刊启蒙真谛也。蠡举一勺,愿与天下共测之,《启蒙真谛》者,妫川总括两家目科名之也。其一清江邓博望先生着,有《一草亭目科全书》,原简残缺,其一不知何许人着,有《异授眼科》,留于天壤间,有扫云之巧,有拨雾之奇,康熙朝,年公希尧举邓书而重刊,又异授而创刻之。今遍求之不能得其本,惜哉惜哉,其学绝矣哉。余赋性疏狂,不甘牖下处,好游也久矣,交士大夫亦多矣。所过而见者,锦绣之华丽,珍宝之充盈,光怪陆离,骇耀俗耳目,则往往皆是。然余视之蔑如也,两目直若盲,夫余不盲于目,而若盲于目,则知彼不盲目,而实不特盲目,且盲于心矣。悲哉悲哉,是谁使之胥世之寡识者,而竟盲之哉。光绪庚辰春,余下龙眠,入于闽,一见辄相得者,则有胡妫川而已。戾止其厅事,名书画数幅,陈设寥寥,浑朴而近古。揖坐而谈之,状貌盎岸,而言皆有物,退而折矣,谓是可以启余之盲矣。居无何,不知妫川于何所取余,款而馆之家,命幼子受经焉。日月逾迈,寒暑已两嬗至今,初余之至馆也。不意心目间蔑视于彼,而忽骇耀于此矣。何为其然也?登其堂书而已,入其斋书而已,憩其舍书而已。琅函山架。牙签丛积。其视锦绣珍宝。
    则倍蓰其光怪陆离矣。观止矣。其蔑以加矣。迨余馆居久,乃愈识妫川邃于经,熟于史,错综诸子百家言,尤深岐黄学,尤非特此也。尤有可异者,星象也,指奕棋堪舆也,捕龙虎阳宅也,按羲索卜筮也。悬龟鉴而六壬,尤精风鉴也,具只眼而妍媸,而善恶,而邪正,而吉凶者,俱呈露而莫能遁其形。神峰则举天下穷通寿夭,归指掌之间,兵法则尝试之矣。杀贼于湖湘,升平之世无所用,妫川固秘而绝口不谈。凡此者,固又妫川之锦绣,妫川之珍宝,光怪陆离于其胸腹中者也,岂特岐黄之学哉。岐黄洋海一HT耳,是故今者所校刊,拳拳然,殷殷然,惟古绝学,于我乎是续为快。噫吁嘻,博望诸贤,既绝而复续于自今以后也,苟非赖有好学慕古,博艺多能之妫川,将何所于传,得其人哉。假使是书仅落他人手,其漠不知宝惜者,委置于橱架,若非蠹蚀而鼠啮,即将上漏下湿,糜烂不堪,付之故簏,投之水火耳,谁复过而问哉。其知之为宝也者,则又深藏而秘之,独得以居奇,私持其术,射利于天下,疗天下之盲,以盲天下之耳目,使群惊为空前绝后奇特技,是更博其名,而其究也亦同归于尽。然则藏之名山,传诸其人者之两等人,夫岂其人哉。今妫川惜之至,惧之深,惜其艺之将绝,而又惧古之就湮,举而刊之,以广布天下,传矣。博望诸贤,不仅当年一时之盛矣,后之人苟有精其艺而擅用之美者,举皆《启蒙真谛》是宗矣。执艺以成名,名艺必具彰彰矣。嗟乎,妫川一人耳,上往古,下来兹,为之后而为之前,真欲持是以不盲天下,天下安得而测之。嗟乎嗟乎,余性疏且狂,愿大召告天下曰∶盲者可不盲,其不盲者,勿自抵于盲。当保其目,如保其心也可。
    
    光绪八年岁次壬午孟春上浣皖桐张寿六拙我氏序
    


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