[卷六\足太阴经穴主治] 考正穴法
    
    隐白
    ∶足大趾端内侧,去爪甲角如韭叶。脾脉所出为井木。《素注》针一分,留三呼。《铜人》针三分,灸三壮。
    主腹胀,喘满不得安卧,呕吐食不下,胸中热,暴泄,衄血,尸厥不识人,足寒不能温,妇人月事过时不止,小儿客忤,慢惊风。
    
    大都
    ∶足大趾本节后,内侧陷中,骨缝赤白肉际。脾脉所淄为荥火。脾虚补之。《铜人》针三分,灸三壮。
    主热病汗不出,不得卧,身重骨疼,伤寒手足逆冷,腹满善呕,烦热闷乱,吐逆目眩,腰痛不可俯仰,绕踝风,胃心痛,腹胀胸满,心蛔痛,小儿客忤。
    
    太白
    ∶足大趾内侧,内踝前核骨下陷中。脾脉所注为俞土。《铜人》针三分,灸三壮。
    主身热烦满,腹胀食不化,呕吐,泄泻脓血,腰痛大便难,气逆,霍乱腹中切痛,肠鸣,膝股酸转筋,身重骨痛,胃心痛,腹胀胸满,心痛脉缓。
    
    公孙
    ∶足大趾本节后一寸,内踝前。足太阴络脉,别走阳明胃经。《铜人》针四分,灸三壮。
    主寒疟,不嗜食,痫气,好太息,多寒热汗出,病至则喜呕,呕已乃衰。头面肿起,烦心狂言,多饮,胆虚,厥气上逆则霍乱,实则肠中切痛泻之,虚则鼓胀补之。
    
    商丘
    ∶足内踝骨下微前陷中,前有中封,后有照海,其穴居中。脾脉所行为经金,脾实泻之。《铜人》灸三壮,针三分。
    主腹胀,肠中鸣,不便,脾虚令人不乐,身寒善太息,心悲,骨痹,气逆,痔疾,骨疽蚀,魇梦,痫,寒热好呕,阴股内痛。气壅,狐疝走上下,引小腹痛、不可俯仰、脾积痞气,黄胆,舌本强痛,腹胀,寒疟,溏瘕泄水,面黄,善思善味,食不消,体重节痛,怠惰嗜卧,妇人绝子,小儿慢风。
    
    三阴交
    ∶内踝上三寸,骨下陷中。足太阴少阴厥阴之会。《铜人》针三分,主脾胃虚弱,心腹胀满,不思饮食,脾痛身重,四肢不举,腹胀肠鸣,溏泄食不化,癖,腹寒,膝内廉痛,小便不利,阴茎痛,足痿不能行,疝气,小便遗,胆虚,食后吐水,梦遗失精,霍乱,手足逆冷,呵欠,颊车蹉开,张口不合,男子阴茎痛,元脏发动,脐下痛不可忍,小儿客忤,妇人临经行房,羸瘦,瘕,漏血不止,月水不止,妊娠胎动横生,产后恶露不行,去血过多,血崩晕,不省人事。
    如经脉塞闭不通,泻之立通。经脉虚耗不行者,补之,经脉益盛则通。
    按宋太子出苑,逢妊妇,诊曰∶女。徐文伯曰∶一男一女。太子性急欲视。
    文伯泻三阴交,补合谷,胎应针而下,果如文伯之诊。后世遂以三阴交、合谷为妊妇禁针。然文伯泻三阴交,补合谷而堕胎,今独不可补三阴交,泻合谷,而安胎乎?盖三阴交、肾肝三脉之交会,主阴血,血当补不当泻;合谷为大肠之原,大肠为肺之腑,主气,当泻不当补。文伯泻三阴交,以补合谷,是血衰气旺也。今补三阴交,泻合谷,是血旺气衰矣。故刘元宾亦曰∶血衰气旺定无妊,血旺气衰应有体。
    
    漏谷
    (一名太阴络)∶内踝上六寸,骨下陷中。《铜人》针三分,禁灸。
    主肠鸣,强欠,心悲逆气,腹胀满急,癖冷气,食饮不为肌肤,膝痹足不能行。
    
    地机
    (一名脾舍)∶膝下五寸,膝内侧辅骨下陷中,伸足取之。足太阴,别走上一寸有空。《铜人》灸三壮,针三分。
    主腰痛不可俯仰,溏泄,腹胁胀,水肿腹坚,不嗜食,小便不利,精不足,女子瘕,按之如汤沃股内至膝。
    
    阴陵泉
    ∶膝下内侧辅骨下陷中,伸足取之;或屈膝取之。在膝横纹头下,与阳陵泉穴相对,稍高一寸。足太阴脾脉所入为合水。《铜人》针五分。
    主腹中寒不嗜食,胁下满,水胀腹坚,喘逆不得卧,腰痛不可俯仰,霍乱,疝瘕,遗精,尿失禁不自知,小便不利,气淋,寒热不节,阴痛,胸中热,暴泄飧泄。
    
    血海
    ∶膝膑上内廉,白肉际二寸半。《铜人》针五分,灸三壮。
    主气逆腹胀,女子漏下恶血,月事不调。
    东垣曰∶女子漏下恶血,月事不调,暴崩不止,多下水浆之物,皆由饮食不节,或劳伤形体,或素有气不足,灸太阴脾经七壮。
    
    箕门
    ∶鱼腹上越筋间,阴股内动脉应手。一云股上起筋间。《铜人》灸三壮。主淋小便不通,遗溺,鼠鼷肿痛。
    
    冲门
    (一名上慈宫)∶府舍下一寸,横骨两端约中动脉,去腹中行各四寸半。《铜人》针七分,灸五壮。
    主腹寒气满,腹中积聚疼,癃,淫泺,阴疝,妇人难乳,妊娠子冲心,不得息。
    
    府舍
    ∶腹结下三寸,去腹中行各四寸半。足太阴、厥阴、阴维之会。三脉上下一一入腹,络脾肝,结心肺,从胁上至肩,此太阴,三阴阳明之别。《铜人》灸五壮,针七分。
    主疝瘕,痹中急疼,循胁上下抢心,腹满积聚,厥气霍乱。
    
    腹结
    (一名肠窟)∶大横下一寸三分,去腹中行各四寸半。《铜人》针七分,灸五主咳逆,绕脐痛,腹寒泻利,上抢心,咳逆。
    
    大横
    ∶腹哀下三寸五分,去腹中行各四寸半。足太阴、阴维之会。《铜人》针七分,灸五壮。
    主大风逆气,多寒善悲,四肢不可举动,多汗洞痢。
    
    腹哀
    ∶日月下一寸五分,去腹中行各四寸半。足太阴、阴维之会。《铜人》主寒中食不化,大便脓血,腹中痛。
    
    食窦
    ∶天溪下一寸六分,去胸中行各六寸,举臂取之。《铜人》针四分,灸主胸胁支满,膈间雷鸣,常有水声,膈痛。
    
    天溪
    ∶胸乡下一寸六分陷中,去胸中行各六寸,仰而取之。《铜人》针四分主胸中满痛,贲膺,咳逆上气,喉中作声,妇人乳肿痈。
    
    胸乡
    ∶周荣下一寸六分,去胸中行各六寸,仰而取之。《铜人》针四分,灸五壮。
    主胸胁支满,引胸背痛不得卧,转侧难。
    
    周荣
    ∶中府下一寸六分,去胸中行各六寸,仰而取之。《铜人》针四分。
    主胸胁满不得俯仰,食不下,喜饮。咳唾秽脓,咳逆,多淫。
    
    大包
    ∶渊液下三寸,布胸胁中出九肋间。脾之大络,总统阴阳诸络,由脾灌溉五脏。《铜人》灸三壮,针三分。
    主胸胁中痛,喘气,实则身尽痛,泻之;虚则百节尽皆纵,补之。
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[卷六] 手少阴经穴主治
    《内经》曰∶心者,君主之官,神明出焉。
    心者,生之本,神之变也。其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。
    南方赤色,入通于心,开窍于舌,藏精于心。故病在五脏,其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也;其音征,其数七,其臭焦,其液汗。
    南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在声为笑,在变动为忧,在志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气,咸胜苦。
    

[卷六\手少阴经穴主治] 手少阴心经穴歌
    九穴午时手少阴,极泉、青灵、少海深,灵道、通里、阴邃,神门、少府、少冲寻(左右一十八穴)。
    此一经起于极泉,终于少冲。取少冲、少府、神门、灵道、少海,与井荥俞经合也。
    脉起心中,出属心系,下膈络小肠;其支者,从心系,上侠咽,系目;其直者,复从心系却上肺,出腋下,下循内后廉,行太阴心主之后,下肘内廉,循臂内后廉,抵掌后锐骨之端,入掌内后廉,循小指之内,出其端。多气少血,午时气血注此。
    丁火之脏,脉在左寸。实则热而虚则寒,静则安而动则燥。虚寒者怯怕多惊,健忘恍惚,清便自可,诊必濡细迟虚;实热者癫狂谵语,腮赤舌干,二腑涩黄,脉须数洪沉实。心盛则热见乎标,心虚则热收于内。虚则补其母,实则泻其子。虚实既知,补泻必当。味甘泻而补之以咸,气热补而泻之以冷。心阳不足,桂心代赭紫石英,补须参附;离火有余,竹叶大黄山栀子,泻用芩连。凉心者朱砂,壮心者琥珀。舌长过寸,研冰片敷之即收;血衄如泉,炒槐花掺之即止。除疮琥珀膏,犀角与辰砂;定志宁神丸,朱砂共莲草。蔓荆子凉诸经之血,草连翘泻六经之火,惊悸不安,须龙脑沙参小草;健忘失记,必茯神远志当归。多睡饮卢同之苦茶,不眠服雷公之酸枣。凉血补阴生地黄,行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口疮,铁锈粉噙消舌肿。中风不语,烧竹沥凉之更良;感热多言,飞朱砂镇之又善。胸间痞痛,开之枳实栝蒌;心内懊,治之栀子豆豉。热心痛,炒菖蒲川楝,栀子宜焦;冷心痛,须木香肉桂,玄胡可炒。心惊盗汗,飞辰砂与六黄;鼻衄流血,煮黄芩炒芍药。惊热独妙珍珠,癫狂独加铁粉。安镇灵台,琥珀丹砂和玉屑;开清神府,茯神远志共菖蒲。大哉离兮,应物无迹。倘真血之有亏,觅真铅而补实;至灵心也,操存有要,或元气之有损,求真汞而填完。用药固可言传,上达必由心悟。
    《导引本经》∶夫心乃一身之主宰,生死之路头也。是故心生则种种欲生,而神不入气;心静则种种欲静,而神气相抱也。《内经》曰∶夏月人身,阳气发外,伏阴在内,是脱精神之时,忌疏通以泄精气。夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,英华成秀,此夏气之应,养成之道也。逆之则伤心,秋为疟。故人常宜燕居静坐,调心息气,食热戒冷,常要两目垂帘,迈光内照,降心火于丹田,使神气相抱。故太玄养初曰∶藏心于渊,美厥灵根。神不外也。心牵于事,则火动于中矣。心火夏令正旺,脉本洪大,若缓是伤暑,至晚少餐饮食,睡勿挥扇,风邪易入。昔邝子元有心疾,或曰∶有僧不用符药,能治心疾。元叩其僧,曰∶贵恙起于烦恼,烦恼生于妄想,夫妄想之到眼前,可以顺应,却又畏首畏尾,三番四复,犹豫不决,此是现下妄想也。或期望日后富贵皆如愿,或期望功成名遂,告老归田;或期望子孙登庸,以继书香,与夫一切不可必成,不可必得之事,此是未来妄想也。三者妄想,忽然而生,忽然而灭,禅家谓之幻心。能照见其妄,而斩断念头,禅家谓之觉心。故曰∶不患念起,惟患觉迟,此心若同太虚,烦恼何处安脚?又曰∶贵恙亦原于水火不交,凡溺爱冶容,而作色荒,禅家谓之外感之欲。夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之变,禅家谓之内生之欲。二者之欲,绸缪染着,消耗元精。若能离之,则肾水自然滋生,可以上交于心。至若思索文本,忘其寝食,禅家谓之理障。经纶头班,罔顾劬劳,禅家谓之事障。二者虽非人欲,亦损性灵,若能遣之,则火不至上炎,可下交于肾。故曰∶尘不相缘,根无所偶,返流全一,六用不行。又曰∶苦海无边,回头是岸。子元如其言,乃独处一室,扫空万缘,坐静月余,心疾如失。
    


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