[卷上] 取蟾酥法
    服蟾不拘大小,其酥俱有。用阔铜镊,蟾眉棱高肉上微紧,拔出酥来,凝聚镊里,多则指下,阴干听用。其取过之蟾,避风二日,仍送青草园中,自然不伤其生。如取之便见风下水,俱成破伤风,颠狈而死。
    

[卷上] 制附子法
    大附子一两外方用,随数几枚,以童便浸淹三寸,每日换便,浸至夏三冬五,再换童便,煮尽二香为度。去皮脐,线穿阴干,或日中晒硬亦可,收藏听用。
    

[卷上] 制炒诸药
    人参(润色明亮坚实主轻泡不堪)天门冬(泡去心)麦冬(去心)生地(酒浸)熟地(酒蒸)白术(米泔浸炒)苍术(米泔浸炒)黄(蜜水拌炒)甘草(生用补托消毒炙熟)酸枣仁(炒研)远志(泡去心微炒)五味子(炒研)肉苁蓉(去鳞酒洗)牛膝(酒洗)破故纸(炒)当归(酒洗)白芍(微炒黄色)白蒺藜(去刺)元参(去根)香附(童便浸炒)柴胡(去芦)黄芩(酒炒)黄连(解毒生用止呕姜汁拌炒)龙胆草(酒炒)知母(盐水拌炒)栝蒌仁(去壳油)贝母(去心)陈皮(去里)桔梗(微炒)防风(去芦)干姜(炒黑)附子(童便浸炒煮)半夏(姜汁煮)川乌(炮去皮)草乌(泡去皮尖)巴戟(泡去心微焙)南星(煨有为末入牛胆内)威灵仙(去根)仙茅(米泔浸蒸去皮)三棱(泡)泽泻(蒸)大黄(实人生用虚人灸)海藻(酒洗)昆布(酒洗切丝)牡丹皮(去梗)王不留行(炒碾)牛蒡子(炒碾)连翘(去梗碾)金银花(支梗叶)牵牛(生用炒用)地骨皮(去梗)肉桂(去粗皮)茯苓(去匏粗皮)枸杞(去蒂)山栀(碾炒焦)琥珀(布包捶碎灯心煨研如面细)黄柏(盐水拌炒)山茱萸(去核)杜仲(盐水拌炒断丝)桑皮(蜜水拌炒)辛夷(去蒂)乳香(去油为末)没药(去油为末)枳壳(麸炒)浓朴(姜汁制炒)巴豆(去油为霜)皂角(去皮弦子煨)五倍子(去蛀末炒)莲肉(泡去皮心)山楂(去核)桃仁(泡去皮尖)杏仁(泡去皮尖微炒)芒硝(煮提净)石膏(碾末)雄黄(透黄红明亮)硫黄(去脚)砂(净明洁白)硼砂(白色透明)砒(白色明亮者有生煨两用)自然铜(醋七次)黄丹(水飞炒紫)龙骨(生用用)牛黄(轻虚色黄)麝香(去皮毛)犀角(镑末)羚羊角(镑末)龙齿(存性)蜂蜜(炼去白沫)蝉蜕(去土)斑蝥(米炒去翅足)僵蚕(去丝微炒)全蝎(酒洗去毒)蜈蚣(炙去头足)蚯蚓(翻去腹土)田螺(去壳晒干)牡蛎(研)石决明()人中白(研)珍珠(豆腐内煮数滚布包捶碎同灯心碾末)红铅(法注末卷)药品应制炒泡炙者录之,不泡炙者未录。
    凡药必导雷公泡炙,入药乃效。如未制生药入煎,不为治病,反为无益。譬如人食肴馔,不用烹庖生食者,岂不害人,当熟思之。
    

[卷上] 仙方活命饮古今不同论
    古人朴实,七情干涉者少,而从风寒暑湿,外感凝滞者多,故设仙方活命饮,攻散所滞之肿。服此得效者,十常八九,乃患者五脏不虚耳。今人穿凿太过,七情烦搅之甚。
    而五内无有不伤,每见此症,曾服过此药,其疮必不起发,脾胃再无不损。若疮不起,脾胃伤败,患者岂有得生,至此自于天命。今之治法,不论首尾标本,必先固脾,次行托药,谓本立而道生,病无不活。予见如此,幸同道者察焉。
    

[卷上] 医家五戒
    一戒∶凡病家大小贫富人等请视者,便可往之。勿得迟延厌弃,欲往而不往,不为平易。药金毋论轻重有无,当尽力一例施治,自然生意日增,毋伤方寸。
    二戒∶凡视妇女,及孀妇尼僧人等,必候侍者在旁,然后入房诊视。倘旁无伴,不可自看,设有不便之患。更宜真诚窥视,虽对内人,亦不可谈,此因闺阃故也。
    三戒∶不得出脱病家珠珀珍贵等物,送家合药,以虚存假换。如果该用,令彼自制入之,倘服不效,自无疑谤。亦不得称扬彼家物色之好,凡此等非君子也。
    四戒∶凡为医者,不可行药登山,携酒游玩,又不可片时离去。凡有抱病至者,必当亲视,用意发药,又要根据经写出药帖,不可杜撰药方,受人驳问。
    五戒∶凡娼妓及私伙家请看,亦当正己,视如良家子女,不可任意儿戏,以取不正。视毕便回,贫家者药金可璧,看病回,只可与药,不可再去,以图邪淫之报。
    

[卷上] 医家十要
    一要∶先知儒理,然后方知医业。或内或外,勤读先古明医确论之书,须旦夕手不释卷,一一参明,融化机变。印之在心,慧之于目,凡临症时,自无差谬矣。
    二要∶选买药品,必遵雷公炮炙。药有根据方修合者,又有因病随时加减者,汤散宜近备,丸丹须预制,膏药愈久愈灵,线药越陈越异。药不吝珍,终久必济。
    三要∶凡乡井同道之士,不可轻侮傲慢,交接切要谦和谨慎。年尊者恭敬之,有学人师视之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之,如此自无谤怨,信和为贵也。
    四要∶治家与治病同,人之不惜元气,斫丧太过,百病生焉。轻则支离身体,重则丧命。治家若不固根本而奢华,费用太过,流荡日生,轻则无积,重则贫窘。
    五要∶人之受命于天,不可负天之命。凡欲进取,当知彼心愿否,体认天道顺逆,顺取人缘相庆,逆取子孙不吉。为人何不轻利远害,以防报之业也。
    六要∶凡里中亲友人情,除婚丧疾病庆贺外,其余家务,至于馈送来往之礼,不可求奇好胜。饭食只可一鱼一菜,一则省费,二则惜禄,谓广求不如俭用。
    七要∶贫窘之家,及游食僧道,衙门差役人等,凡求看病,不可要他药钱,只当奉药。再遇贫难者,当量力微赠,方为仁术。不然,有药而无火食者,其命难保。
    八要∶凡有所蓄,随其大小盒饭,置买产业,以为根本。不可收买玩器,及不紧物件,浪费钱财。又不可做入银会酒会,有妨生意。必当一例禁之,自绝谤怨。
    九要∶凡应用各样物具,俱要精备齐整,不得临时缺少。又古今前贤书籍,及近时名公新刊医理词说,必购备参阅,以进学问,此诚为医之本务也。
    十要∶凡奉官衙所请,必当速去,毋得怠缓。要诚意恭敬,告明病源,开具方药。病愈之后,不得图求匾礼,亦不得言说民情,致生罪戾。闲不近公,自当守法。
    以上五戒十要,乃保身保家,守成之法。故直言而不文,当置于座右,朝夕一览。若有贤能子孙,倘遵而行之,则可以成家立业。若不听信,必有饥寒不足之忧。凡人何不预听,直待临时追悔,进退两难,将何及矣。
    

[卷下] 经络
    人身之有经络,犹地理之有界分。治病不知经络,犹捕盗不知界分,其能无诛伐无过之咎乎?岐黄问答,以经络为主,惟经络一明,然后知症,见何经用何经之药以治之,了然无谬。如古之善射御者,自有得心应手之妙焉。
    陀云∶痈疽之作,其行也有处,其主也有归。如心之发于喉舌,肺之发于皮肤,脾之发于肌肉,肝之发于筋肋,肾之发于骨髓是也。阴毒发于下,阳毒发于上,腑之发于外,脏之发于内。发于下者得之缓,发于上者得之速,感于腑者易治,感于脏者难疗。故内曰坏,外曰溃,上曰从,下曰逆。近骨者多冷,久而不愈,化血生虫,虫则多痒少疼,或先痒后疼。近肤者多热,久而不愈,传气成漏,漏则多疼少痒,或不疼不痒。发于虚处者多险,发于节而相应者不治。(应为内外通溃也。)


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