[卷八\疝症统论] 温剂之剂
    温法有二,外入之寒,温必兼散。内生之寒,温必以补。子和论疝多从劳内得之,然并补法。愚谓寒从外入者,其病多实。寒从内生者,其病多虚。设不能辨而概与散法,难免虚虚之咎矣。余采当归、萸肉等方,以补子和之未备。且遵仲景之旧法也。
    
    《和剂》胡卢巴丸
    治疝气偏坠,痛不可忍,甚则呕吐闷乱。
    胡卢巴(炒,一斤)川楝子(去核,炒,一斤二两)川乌(炮去皮)巴戟(去心,炒、各六两)茴香(盐水炒,十二两)吴茱萸(洗,炒,十两)上为末,酒糊丸如梧子大,每服十五丸至二十丸,空心温酒下,食前。一方有黑牵牛。
    
    乌头桂枝汤
    (仲景)治寒疝,腹中痛,逆冷,手足不仁。
    乌头上一味,以蜜二斤,煎减半,去滓,以桂枝汤五合解之,得一升,初服二合,不知即服三分,又不知,复加至五合。其知者如醉状,得吐者为中病。桂枝汤和营卫,散寒邪,止痛。乌头直入厥阴,逐寒气,用蜜煎者,缓其毒也。一方只用乌头,水煮去滓,内蜜煎,令水气尽服之,名乌头煎。
    
    当归生姜羊肉汤
    当归(三两)生姜(五两)羊肉(一斤,精者)水八升,煮取三升,温服七合,日三服。若寒多者,加生姜十片;痛多而呕者,加陈皮二两,白术一两。
    《金匮》治寒疝,腹中痛,及胁痛里急者,当归生姜羊肉汤主之。
    《衍义》云,服之无不应验。有一妇人产当寒月,寒气入产门,脐以下胀满,手不欲犯,此寒疝也。师将与抵当汤,谓有瘀血,非其治也,与仲景羊肉汤,二服而愈。
    
    海藏附子建中汤
    桂白芍甘草饴糖附子(制)白蜜生姜此温养营血之剂,亦有虚在气分者。丹溪云∶疝有挟虚而发者,其脉不甚沉紧,而豁大无力者是也。然其痛亦轻,唯觉重坠牵引耳。当以参术为君,疏导药佐之,如桃仁、川楝、茱萸、木香、橘核之类是也。
    

[卷八\疝症统论] 逐水之剂
    醉后饮水过多,脾气不化,则流入下焦,或房劳汗出入水,肾气不治,则渗入脬囊,此水疝之源也。子和以导水、禹功,治蔡参军疝痛,泻水三十余行,肿痛立消,盖必决去其水而疝乃愈。若杂进姜、附,水湿为燥热所壅,则三焦闭塞,水道不行,而肿痛益甚矣。
    
    禹功散
    黑丑(头末,四两)茴香(炒,一两)上为末,以生姜自然汁,调一二钱,临卧服。
    
    宣胞丸
    治外肾肿痛。
    黑牵牛(半生半热,取头末,一两)川木通(炒,一两)青木香(一两,用盐蝥七枚同炒香)上为细末,酒糊为丸,如梧子大。每服三十丸,温酒下。
    

[卷八\疝症统论] 除湿之剂
    水湿同气也。然水汪洋而湿淹濡,故水可逐而湿宜渗,水成形而湿化气,故水无阳而湿有热。子和水疝、疝所由分也。学人辨诸。
    
    《元戎》加味五苓散
    术茯苓猪苓泽泻肉桂川楝子上为末。
    

[卷八\疝症统论] 降心火之剂
    治疝降心火之说,子和语焉而未详。戴氏有心火下降,则肾水不患不温之语,然与子和之治不同。子和所谓降心者,治在筋疝,茎肿痛,溃脓血。戴氏所谓降心者,治在木肾顽痹,结硬如石。大抵子和主清降,使心火下泄,如加味通心散之类。戴氏主咸降,使心火下济,如海藻溃坚丸之类,然而治法悬殊矣。
    
    加味通心散
    治膀胱实热,小肠气痛。
    瞿麦穗木通(去皮节)栀子仁黄芩连翘甘草枳壳(去瓤,)川楝(去核,各等分)上锉散,每服五钱,水一盏半,灯心二十茎,车前草五茎,同煎,空心温服。
    
    海藻溃坚丸
    治木肾如斗,结硬如石。
    海藻昆布川楝实吴茱萸(汤泡,各一两)木香青皮小茴香荔枝核(炒)延胡索(炒)肉桂(各五钱)海带橘核(炒)桃仁(麸炒,去皮炒,各一两)木通(七钱)酒糊丸梧子大,每服六十丸,温酒盐汤主下。
    

[卷八\疝症统论] 和血之剂
    子和所谓血疝,即今人所谓囊痈也。睾丸肿痛,溃出脓血,以病在血分,故名血疝。血行则疝亦愈,故当和血。
    
    桃仁当归汤
    治疝因瘀血作痛。
    桃仁(去皮,二钱)当归梢(酒洗)延胡索(各一钱半)川芎生地黄赤芍药吴茱萸青皮(醋炒,各一钱)牡丹皮(八分)水二盅,姜三片,煎八分,食前服。
    

[卷八\疝症统论] 散气之剂
    气聚则塞,气散则通,是痛之休作,由气之聚散也。故曰治疝必先治气。
    
    青木香丸
    黑牵牛(二十两,炒香,取末十二两)补骨脂(炒)荜澄茄(各四两)木香(二两)槟榔(用酸粟米饭裹湿纸包,火中煨令纸焦,去饭,四两)上为细末,清水滴为丸,如绿豆大,每服三十丸,熟水下。
    

[卷八\疝症统论] 寒热兼行之剂
    疝气有寒束于外,郁热在内,攻刺急痛者,法必寒热兼行,如仓卒散之类。丹溪云∶用之无有不效。盖川乌头,治外束之寒;山栀仁,治内郁之热也。
    
    仓卒散
    山栀仁(四十九个,烧半过)附子(一枚,炮)上锉散,每服二钱,水一盏,酒半盏,煎七分,入盐一捻,温服即愈。
    
    丹溪方
    山栀仁川乌吴茱萸橘核桃仁(各等分)上研,水煎服。
    

[卷八\疝症统论] 逐气流经之剂
    许学士云∶疝病多因虚而得之,不可以虚而骤补,邪之所凑,其气必虚,留而不去,其病则实,故必涤去所畜之邪,然后补之,是以治疝诸药,多借巴豆气者,盖为此也。
    
    天台乌药散
    (东垣,下同)天台乌药木香茴香(炒)青皮(去白)良姜(炒,各五分)槟榔(锉,二枚)川楝(十个)巴豆(十四枚)上八味,先以巴豆打碎,同楝实用麸炒,候黑色,去巴豆、麸俱不用,外为细末,每服一钱,温酒调下。
    
    川楝子散
    川楝子(锉散,用巴豆十四粒打破,一处炒黄色,去巴豆)木香茴香(盐一匙炒黄,去盐,各一两)上为细末,每服二钱,空心食前,温酒调下。
    

[卷八] 诊候生死要法
    五脏者,中之守也。中脏盛满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。言而微,终日乃复言者,此夺气也。衣被不敛,言语善恶不避亲疏者,此神明之乱也。仓廪不藏,是门户不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。五脏者,身之强也。头者精明之府,头倾视深,精神将夺矣。背者胸中之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者肾之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。骨者髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。(《脉要精微论》)人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死。
    人无胃气曰逆,逆者死。脉从阴阳病易已,脉逆阳阳病难已。脉得四时之顺,曰病无他,脉反四时,及不间藏,曰难已。
    春夏而脉瘦,秋冬而脉浮大,命曰逆四时也,风热而脉静,泄而脱血,脉实病在中。脉虚病在外。脉涩坚者,皆难治。命曰反四时也。水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死,所谓无胃气者,但得真脏脉,不得胃气也。
    平心脉来,累累如连珠,如循琅,曰心平。夏以胃气为本,肺心脉来,喘喘连属,其中微曰肺平。秋以胃气为本,病肺脉来,不上不下,如循鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。平肝脉来,软弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平。春以胃气为本,病肝脉来,盈实而滑,如循长竿,曰肝病。死肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平。长夏以胃气为本,病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病。死脾脉来,锐坚如鸟之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。平肾脉来,喘喘累累如钩。按之而坚,曰肾平。冬以胃气为本,病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。(《平人气象论》)形气相得,谓之可治。色泽以浮,谓之易已。脉从四时,谓之可治。脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治。色夭不泽,谓之难已。脉实以坚,谓之益甚。
    脉逆四时,为不可治。所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,名曰逆四时。
    五实死,五虚死。脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此为五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。浆粥入胃,泄注止,则虚者活。身汗,得后利,则实者活。
    (《玉机真藏论》)形盛脉细,少气不足以息者危。形瘦脉大,胸中多气者死。形气相得者生,参伍不调者病。
    三部九候,皆相失者死。上下左右之脉,相应如参舂者病甚;上下左右相失,不可数者死。
    中部之候虽独调,与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。脱肉身不去者死,真脏脉见者死。
    九候之脉,皆沉细悬绝者,为阴主冬,故以夜半死。盛躁喘数者,为阳主夏,故以日中死。
    寒热病者,以平旦死。热中及热病者,以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数,乍迟乍疾者,日乘四季死。形肉已脱,九候虽调犹死。七症虽见,九候皆从者不死。脉不往来者死。皮肤着者死。
    瞳子高者,太阳不足;戴眼者,太阳已绝,此决死生之要也。(《三部九候论》)乳子而病热,脉悬小者,手足温则生,寒则死。乳子中风热,喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则死。肠便血,身热则死,寒则生。脉下白沫,脉沉则生,浮则死。肠下脓血,脉悬绝则死,滑大则生。肠之属,身不热,脉不悬绝者,滑大者曰生;悬涩者曰死。
    癫疾脉搏大滑,久自已;脉小坚急,死不治。癫疾之脉,虚则可治,实则死。
    消瘅虚实,脉悬小坚,病久不可治。脉实大,病久可治。(《通评虚实论》)阳从左,阴从右,老从上,少从下,是以春夏归阳为生,归秋冬为死;反之则归秋冬为一上一下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。
    形弱气虚死。形气有余,脉气不足死。脉气有余,形气不足生。(《方盛衰论》)得守者生,失守者死;得神者昌,失神者亡。(《本病论》)平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危。(《寿夭刚柔篇》)热病七八日,脉微小,病者溲血,口中干,一日半死,脉代者一日死。
    热病已得汗出,而脉尚躁,喘且复热,喘甚者死。
    热病七八日,脉不躁,躁不数散,后三日中有汗,三日不汗,四日死。
    热病不知所痛,耳聋不能自收,口干阳热甚,阴颇有寒者,热在髓,死不可治。
    热病已得汗而脉尚躁盛,此阴脉之极也,死。其得汗而脉静者生。热病脉盛躁而不得汗者,此阳脉之极也,死。脉盛躁得汗静者生。
    热病不可刺者有九∶一曰汗不出,大颧发赤,哕者死。二曰泄而腹满盛者死。三曰目不明、止者死。七曰咳而衄,汗不出,出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死。腰折、螈、齿噤也。凡此九者,不可刺也。(《热病篇》)热病脉静,汗出已,脉盛躁,是一逆也。病泄脉洪大,是二逆也。着痹不移,肉破,身热夺形,脉坚搏,是谓五逆也。
    脉一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝,此至之脉也。一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰绝命,此损之脉也。损之为病,一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌反此者至脉之病也,从上下者,骨痿不能起于床者死。从下上者,皮聚而毛落者死。按脉来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平。一呼三至,一吸三至,为适得病。前大后小,即头痛目眩,前小后大,即胸满短气。一呼四至,一吸四至,病欲甚,脉洪大者,苦烦满;沉细者,腹中痛。滑者伤热;涩者中雾露。一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者难治。一呼六至,一吸六至,为死脉也。沉细夜死,浮大昼死。一呼一至,一吸一至,名曰损,人虽能行,犹当着床,所以然者,血气皆不足故也。再呼一至,再吸一至,名曰无魂,无魂者当死也,人虽能行,名曰行尸。上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者死。上部无脉,下部有脉,虽困无能为害。所以然者,人之有尺,譬如树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生,脉有根本,人有元气,故知不死。
    扁鹊云∶筋绝不治,九日死。手足爪甲青黑,呼骂口不息也。
    


前一页 ◇ 疝症统论
后一页 ◇