[卷四\求嗣上] 养精须寡欲     种子之法，古人言之不少∶如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，根据时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。      [卷四\求嗣上] 养精须节劳     夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。      [卷四\求嗣上] 养精须息怒     肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者，用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。      [卷四\求嗣上] 养精须戒酒     饮食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹，惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。      [卷四\求嗣上] 养精须慎味     经曰∶精不足者补之以味。然肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正，故煮粥饭熟后，上面有浓汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。      [卷四\求嗣上] 炼精之法     炼精全在肾家下手，内肾一窍名元关，外肾一窍名牝户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而兴，人身之气与天地之气相应。精泄体破，而人身阳生之候渐迟，有迟至丑，迟至寅，且有迟至卯而始生者，更有终不生者，始与天地不应矣。炼之之诀，须于夜半子时披衣起坐，两手搓极热，一手将外肾兜住，一手掩脐心而凝神于内肾，久久行之而精旺矣。      [卷四\求嗣上] 君相二火须知     君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。然二火相因无声不应，故心宜静，不静则火由欲动。     而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴出乎勉强，勉强则气降而丹田失守已，失元阳之大本。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻薄之夫每从勉强，故多犯虚劳，不利子嗣。忠浓之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦务阳道之真机则得矣。      [卷四\求嗣上] 男女情兴     男女和悦，彼此情动，而后行之，则阳施阴受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未动，则玉体才交琼浆先吐，阳精虽施而阴不受矣。若女情已至而男志或异，则桃浪徒翻玉露未滴，阴血虽开而阳无入矣。阴阳乖离成天地不交之否，如之何能生万物哉。      [卷四\求嗣上] 种子时候     天地生物必有之时，万物化生必有乐育之候。猫犬至微将受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以乐育之气触之而不能自止耳，此天地之节候生化之真机也。妇人于经尽之候，必有一日子宫内挺出莲花蕊子，气蒸而热，神昏而闷，有欲交接不可忍之状，此受精结胎之候也。于此时逆而取之则成丹，顺而取之则成胎。但妇人每含羞不肯言耳，男子须预告之，令其自言，则一举即中矣。      [卷四\求嗣上] 进火妙诀     玉湖须浅泛，浅则女美，重载却成忧，深则女伤。阴血先参聚，女血先来；阳精向后流，男精后至，红花含玉露，血裹精则生男，平步到瀛洲，直上成胎。      [卷四\求嗣上] 男有三至     男女未交之时，男有三至者∶谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖矣。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。求嗣者，所贵寡欲清心，以养肝心肾之气也。      [卷四\求嗣上] 女有五至     男女未交之时，女有五至者∶面上赤起眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥斜视送情，肝气至也；低头不语鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎其身自动，脾气至也；玉户开张琼浆浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合而行九浅一深之法，则情洽意美无不成胎矣。      [卷四\求嗣上] 女有五伤     交合之时女有五伤∶一阴户尚闭不开不可强刺，刺则伤肺；二女兴已动男或不从，兴过始交，则伤心致经不调；三以少阴而遇老阳，玉茎不坚举而易软，女情不畅则伤肝，必至盲目；四经水未尽，男强逼合则伤肾；五男子酒醉交战，茎物坚硬久刺不止，女情已过，阳兴不休则伤腹。五伤之候安得有子？ [卷四\求嗣上] 女有五候     娇吟低语心也，合目不开肝也，咽干气喘肺也，两足或屈或伸，仰卧如死脾也，口鼻气冷，阴户沥出粘带肾也，五者快美之极，男子识其情而采之，不独有子且有补助之益。      [卷四\求嗣上] 迟速异势     阴阳情质禀有不齐，精固者常迟，精不固者常速。迟者嫌速则犹饥待食及咽不能，速者畏迟则犹醉添杯欲吐不得。迟速不侔，何以成胎？故以迟遇速宜出奇，由径勿逞先声，以速遇迟宜静以自持，挑而后战，则适逢其会矣。      [卷四\求嗣上] 强弱殊情     阳强阴弱则畏如峰虿，避如戈矛；阳弱阴强则闻而风靡，望尘而北。强弱相凌而势不能敌，何以受孕？然抚弱有道，必居仁由义，务得其心，克强固难，非聚精会神安夺其魄？诚得此法以治之，则强不足畏，弱不足虑矣。      [卷四\求嗣上] 童稚不孕     方苞方萼生气未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾见有未实之粒可为种，未足之蚕可为茧乎？强费心力即日姑俟异日，而年衰者其能待乎，是坐失其时而已矣。      [卷四\求嗣上] 交合避忌     男女交合，古法当避丙丁日及弦晦望日。然为艰嗣者计似可不拘。若大风大雨大雷大雾，产寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地震之际，此天地之震怒四时不正之气，犯则损男百倍，令女得病。纵然有子，亦必癫痴顽愚、喑哑聋，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神庙侍寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，以及沉阴危险之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，则有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和顺，家道日隆，非惟少疾，亦必聪明俊秀而多寿。若不避忌，则愚痴奸诡恶人来宅胎中，仍令性行凶险，家道日消，非惟生理残障，亦必飞灾横祸而夭枉，祸福之应验，如影响可不慎欤。      前一页 ◇ 求嗣必先养精 后一页 ◇ 暗产须防