[卷二\瘕癖诸证门] 瘕积痞血蛊门汇方          大七气汤     三棱莪术（各煨、切）青皮（去穣）陈皮（去白）木香藿香益智仁桔梗肉桂甘草（炙，各七分半）上咀，每服五钱。水二盏，煎至一盏，食前温服。          乌药散     乌药莪术桂心当归（炒）桃仁青皮木香（各等分）上为末，每服二钱，热酒调下。          血竭散     真血竭（如无，紫矿代）当归赤芍蒲黄延胡索上等分，研细频筛，再研，取尽为度。每服一钱，用童便合好酒半大盏，煎一沸，温调下。     方产下时一服，上床良久再服，其恶血自循经下行，不致冲上，免生百病。          助气丸     京三棱蓬莪术（二味各用湿纸包，灰火中煨透，切片，各二斤）青皮（去白）陈皮（去白）白术（各十五两）枳壳（炒，去穣）槟榔木香（各十两）上为末，糊丸桐子大。每服五十丸，滚水下。          开郁正元散     白术陈皮青皮香附山楂海粉桔梗茯苓砂仁延胡索麦芽（炒）甘草（炙）神曲（炒，各等分）上锉，每服一两，生姜三片，水煎服。          桃奴散     桃奴（炒）雄鼠粪（炒，两头尖者是）延胡索肉桂五灵脂香附（炒）砂仁桃仁（各等分）上为末，每服三钱，酒调下。          葱白散     当归熟地赤芍川芎人参茯苓枳壳肉桂浓朴干姜木香青皮莪术三棱茴香神曲麦芽苦楝子（各等分）上末，加葱白三寸，食盐五分，煎服三钱。大便结燥去盐加大黄；便自利加诃子。          当归散     当归川芎（各二钱）鳖甲（醋炙，三钱）吴茱萸桃仁（十五粒）赤芍肉桂（各一钱）槟榔青皮（各八分）木香莪术川大黄（各七分）上为末，每服一钱，水一盏，入干燕脂一钱，水煎，食后服。      [卷二\嗣育门] 胎孕之原     天癸先天生身气，精血后天化成形。男子二八天癸至，属阳应日精日盈；女子二七天癸至，属阴应月血月通。男女媾精乃有子，干道男成坤女成。     【注】天癸乃父母所赋，先天生身之真气也。精血水谷所化，后天成形之本也。男子二八，先天肾气盛，天癸至，与后天所生之精会合而盈然。男子属阳，阳应日，故精盈而日举也。女子二七，先天气实，天癸至，与后天所生之血会合而盛然。女子属阴，阴应月，故血盛而月下也。所以至期男女媾，其先天真气，后天精血，阴阳会和，乃能有子也。当此阴阳会合时，阳盛自然成男，是干道成男也。阴盛自然成女，是坤道自然成女也。      [卷二\嗣育门] 男女完实     精通必待三十娶，天癸二十始适人，皆欲阴阳完实后，育子坚壮寿偏增。     【注】男子十六而精通，必待三十而娶，女子十四而天癸至，必待二十而嫁者，皆欲阴阳完实。然后交而孕，孕而育，育而其子必坚壮长寿也，今未笄之女，天癸始至，已近男色，则阴气早泻，未完而伤，未实而动，所以虽交而不孕，孕而不育，育而其子必脆弱不寿也。      [卷二\嗣育门] 种子时候     男子聚精在寡欲，交接乘时不可失，须待时候至，乐育难忍是真机。     【注】聚精之道，惟在寡欲，交接女子，必乘其时，不可失之迟早。盖妇人一月经行一度之后，必有一日蕴之时，气蒸而热，如醉如痴，有欲交接不可忍之状，乃天然节候，是成胎生化之真机也。      [卷二\嗣育门] 分男女论     精血先后分男女，或以奇偶少多分，或以子宫左右定，是皆不晓个中因，欲识此中真消息，干道阳男坤女阴。     【注】分男女之说，先贤有以血先至裹精则成男、精先至裹血则成女，精血散分并裹则为骈胎、品胎之原者；有以月水尽后一、三、五日成男，二、四、六日成女，与夫经水断后一、二日成男，四、五日成女者；有以受气于左子宫成男，受气于右子官成女者，皆各执一见，殊为不晓此中因也。盖独男独女之胎，可以日数论，骈胎、品胎，或男或女，亦可日数论乎？稽之史载，一产三子、四子，有半男半女，或男多女少，男少女多者，则一、三、五日为男，二、四、六日为女之说，不可凭矣！抑岂有一日受男，而二日复受女之理乎？丹田，命门也。在男子曰精室，在女子曰子宫。形如合钵，并无两歧可分。曰左右，则是有两子宫矣。此说尤属不经。然则何以定之？亦惟以会合天人，阳盛干道成男，阴盛坤道成女，斯足为确论耳。      [卷二\嗣育门] 双胎、品胎     古以双胎精气盛，不成男女或兼形，阴阳变常驳气盛，事之所有理难明。     【注】古以双胎，乃精气有余，歧而分之，血因分而摄之故也。若男同孕者，刚日阳时也；女同孕者，柔日阴时也；男女同孕者，刚日阴时，或柔日阳时也，其他或有不成男女，男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又皆阴阳变常，驳气所感，事之所有，理之所无，莫可稽考者也。      [卷二\嗣育门] 脉见有子     少阴动甚知有子，阴搏阳别尺寸凭。但搏不滑胎三月，搏而滑石五月形。     【注】少阴肾脉动甚者，有子脉也。但当凭其两尺阴脉抟指有力，两寸阳脉不抟指而别于两尺，斯为有子脉无疑也。其但抟不滑者，主三月之胎；抟而滑者，主五月之胎也。      [卷二\嗣育门] 胎男女辨     上小下大女腹箕，中正圆高男腹釜；右疾为女左疾男，胎气钟于阴阳主。     【注】上小下大，如箕之形，盖以女胎面向母腹，其足膝抵腹，故有是形也。中正圆高，如釜之形，盖以男胎面向母背，则背脊抵腹，故有是形也。右手属阴，脉疾为女。左手属阳，脉疾为男。是胎气钟于阴，则右盛主女；钟于阳，则左盛主男也。      [卷二\嗣育门] 辨别孕病     孕病不分须诊乳，五月之后乳房升。何以知其母子吉，身虽有病脉和平。     【注】妇人经水不至，不分是孕是病者，五个月之后，以孕妇乳房辨之。若乳房升大有乳者是胎，若乳房不大无乳者是病也。凡孕妇有病，其验可知，亦何以知其母子俱吉，惟诊其脉象和平，则虽有病，知均吉无虑也。      [卷二\嗣育门] 分经养胎     分经养胎不足凭。无所专养论不经。形始未分无不具，阴阳之道渐分形。     【注】巢元方曰∶妊娠一月名胚胎，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之，当此时血不流行，形象始化；四月始受水精以成血脉，手少阳脉养之；五月始受火精以成气，足太阴脉养之；六月始受金精以成筋，足阳明脉养之；七月始受木精以成骨，手太阴脉养之；八月始受土精以成肤革，手阳明脉养之；九月始受石精以成毛发，足少阴脉养之；十月五脏、六腑、关节、人神皆备。     又有推巢元方养胎之说，谓四时之令必始于春，所以一月、二月间，是足厥阴、少阳木也；三月、四月间，手厥阴、少阳火也；五月、六月间，足太阴、阳明土也；七月、八月间，手太阴，阳明金也；九月、十月间，足少阴、太阳水也。惟手少阴、太阳二经无所专养者，以君主之官无为而已。此说更为不经。夫男女交接，精血聚而成胚，此孕形之始也。虽未分身躯脏腑，而其理无不具也。犹太极浑然，包罗万象，而阴阳之一气氤氲，浸渐化生而成，子母分形，自然而然如草木成熟，壳脱蒂落也。      前一页 ◇ 治诸积大法 后一页 ◇ 受孕分房静养