[卷二\瘕癖诸证门] 瘀血血蛊证治          桃奴散     腹中瘀血未成形，面黄发热腹胀疼，产后经来风冷客，血室之内有瘀停。产后恶露失笑散，经闭瘀凝玉烛攻，血蛊桃奴鼠粪，延桂砂桃附五灵。     【注】妇人产后经行之时，伤于风冷，则血室之内必有瘀血停留，未成坚块，故不名瘕也，其人必面色萎黄，脐腹胀痛，内热晡热。若产后恶露不行者，宜失笑散；若经闭不通，瘀血凝聚者，宜玉烛散。瘀血不行，蓄之既久，必成血蛊，宜用桃奴散，即桃奴、鼠粪、延胡索、桂心、砂仁、桃仁、香附、五灵脂也（鼠粪，一名两头尖，即雄鼠屎。桃奴，即桃树上未成不落之干桃子也）。          失笑散     （方见首卷崩漏）     玉烛散     （方见首卷汇方内） [卷二\瘕癖诸证门] 癖疝证总括     脐旁左右一筋疼，突起如弦症名；僻在两肋名曰癖；高起如山疝病称，必引少腹腰胁痛。三证皆由风冷成，或作或止因寒发，痛时方见不痛平。     【注】妇人脐之两旁，有筋突起疼痛，大者如臂，小者如指，状类弓弦者，名曰。僻在两肋之间者，名曰癖。若小腹牵连腰胁，疼痛高起者，谓之疝。名虽有三，其实皆因风冷客于胞中而然，故其发作皆因再受风冷。发则痛，痛则见，不痛则平复如初也。      [卷二\瘕癖诸证门] 癖证治          葱白散     妇人癖腹肋痛，风冷血气结而成。葱白四物参苓枳，桂朴姜香青莪棱，茴香曲麦苦楝子，葱盐煎服诃黄斟。     【注】妇人癖腹肋疼痛者，皆因风冷与气血抟结而成，宜用葱白散温散之。其方即四物汤加人参、茯苓、枳壳、肉桂、浓朴、干姜、木香、青皮、莪术、三棱、茴香、神曲、麦柏、苦楝子、葱白、食盐煎服也。大便结燥，去盐加大黄；如大便自利加诃子。          四物汤     （方见首卷汇方内） [卷二\瘕癖诸证门] 疝病证治          当归散     妇人疝病气攻冲，胁腹刺痛当归芎，鳖甲吴萸桃仁芍，桂榔青木大黄蓬。     【注】妇人疝病攻冲刺痛，多因风冷寒湿客于胞门血室，故其病皆属厥阴肝经，宜当归散，即当归、川芎、鳖甲、吴茱萸、桃仁、赤芍、肉桂、槟榔、青皮、木香、大黄、蓬莪术也。      [卷二\瘕癖诸证门] 治诸积大法     形虚病盛先扶正，形证俱实去病急，大积大聚衰其半，须知养正积自除。     【注】凡治诸积，宜先审身形之壮弱，病势之缓急而治之。如人虚，则气血衰弱，不任攻伐，病势虽盛，当先扶正气而后治其病；若形证俱实，宜先攻其病也。经云∶大积大聚衰其半而止，盖恐过于攻伐，伤其气血也。罗天益曰∶养正积自除。可谓得经旨者矣。      [卷二\瘕癖诸证门] 瘕积痞血蛊门汇方          大七气汤     三棱莪术（各煨、切）青皮（去穣）陈皮（去白）木香藿香益智仁桔梗肉桂甘草（炙，各七分半）上咀，每服五钱。水二盏，煎至一盏，食前温服。          乌药散     乌药莪术桂心当归（炒）桃仁青皮木香（各等分）上为末，每服二钱，热酒调下。          血竭散     真血竭（如无，紫矿代）当归赤芍蒲黄延胡索上等分，研细频筛，再研，取尽为度。每服一钱，用童便合好酒半大盏，煎一沸，温调下。     方产下时一服，上床良久再服，其恶血自循经下行，不致冲上，免生百病。          助气丸     京三棱蓬莪术（二味各用湿纸包，灰火中煨透，切片，各二斤）青皮（去白）陈皮（去白）白术（各十五两）枳壳（炒，去穣）槟榔木香（各十两）上为末，糊丸桐子大。每服五十丸，滚水下。          开郁正元散     白术陈皮青皮香附山楂海粉桔梗茯苓砂仁延胡索麦芽（炒）甘草（炙）神曲（炒，各等分）上锉，每服一两，生姜三片，水煎服。          桃奴散     桃奴（炒）雄鼠粪（炒，两头尖者是）延胡索肉桂五灵脂香附（炒）砂仁桃仁（各等分）上为末，每服三钱，酒调下。          葱白散     当归熟地赤芍川芎人参茯苓枳壳肉桂浓朴干姜木香青皮莪术三棱茴香神曲麦芽苦楝子（各等分）上末，加葱白三寸，食盐五分，煎服三钱。大便结燥去盐加大黄；便自利加诃子。          当归散     当归川芎（各二钱）鳖甲（醋炙，三钱）吴茱萸桃仁（十五粒）赤芍肉桂（各一钱）槟榔青皮（各八分）木香莪术川大黄（各七分）上为末，每服一钱，水一盏，入干燕脂一钱，水煎，食后服。      [卷二\嗣育门] 胎孕之原     天癸先天生身气，精血后天化成形。男子二八天癸至，属阳应日精日盈；女子二七天癸至，属阴应月血月通。男女媾精乃有子，干道男成坤女成。     【注】天癸乃父母所赋，先天生身之真气也。精血水谷所化，后天成形之本也。男子二八，先天肾气盛，天癸至，与后天所生之精会合而盈然。男子属阳，阳应日，故精盈而日举也。女子二七，先天气实，天癸至，与后天所生之血会合而盛然。女子属阴，阴应月，故血盛而月下也。所以至期男女媾，其先天真气，后天精血，阴阳会和，乃能有子也。当此阴阳会合时，阳盛自然成男，是干道成男也。阴盛自然成女，是坤道自然成女也。      [卷二\嗣育门] 男女完实     精通必待三十娶，天癸二十始适人，皆欲阴阳完实后，育子坚壮寿偏增。     【注】男子十六而精通，必待三十而娶，女子十四而天癸至，必待二十而嫁者，皆欲阴阳完实。然后交而孕，孕而育，育而其子必坚壮长寿也，今未笄之女，天癸始至，已近男色，则阴气早泻，未完而伤，未实而动，所以虽交而不孕，孕而不育，育而其子必脆弱不寿也。      [卷二\嗣育门] 种子时候     男子聚精在寡欲，交接乘时不可失，须待时候至，乐育难忍是真机。     【注】聚精之道，惟在寡欲，交接女子，必乘其时，不可失之迟早。盖妇人一月经行一度之后，必有一日蕴之时，气蒸而热，如醉如痴，有欲交接不可忍之状，乃天然节候，是成胎生化之真机也。      [卷二\嗣育门] 分男女论     精血先后分男女，或以奇偶少多分，或以子宫左右定，是皆不晓个中因，欲识此中真消息，干道阳男坤女阴。     【注】分男女之说，先贤有以血先至裹精则成男、精先至裹血则成女，精血散分并裹则为骈胎、品胎之原者；有以月水尽后一、三、五日成男，二、四、六日成女，与夫经水断后一、二日成男，四、五日成女者；有以受气于左子宫成男，受气于右子官成女者，皆各执一见，殊为不晓此中因也。盖独男独女之胎，可以日数论，骈胎、品胎，或男或女，亦可日数论乎？稽之史载，一产三子、四子，有半男半女，或男多女少，男少女多者，则一、三、五日为男，二、四、六日为女之说，不可凭矣！抑岂有一日受男，而二日复受女之理乎？丹田，命门也。在男子曰精室，在女子曰子宫。形如合钵，并无两歧可分。曰左右，则是有两子宫矣。此说尤属不经。然则何以定之？亦惟以会合天人，阳盛干道成男，阴盛坤道成女，斯足为确论耳。      [卷二\嗣育门] 双胎、品胎     古以双胎精气盛，不成男女或兼形，阴阳变常驳气盛，事之所有理难明。     【注】古以双胎，乃精气有余，歧而分之，血因分而摄之故也。若男同孕者，刚日阳时也；女同孕者，柔日阴时也；男女同孕者，刚日阴时，或柔日阳时也，其他或有不成男女，男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又皆阴阳变常，驳气所感，事之所有，理之所无，莫可稽考者也。      前一页 ◇ 积聚证治 后一页 ◇ 脉见有子