[下卷\乳病类] 乳出     产后乳自出乃阳明胃气之不固，当分有火、无火而治之。无火而泄不止，由气虚也，宜八珍汤、十全大补汤；若阳明血热而溢者，宜保阴煎或四君子汤加栀子；若肝经怒火上冲，乳胀而溢者，宜加减一阴煎；若乳多胀满而溢者，宜温帛熨而散之；若未产而乳自出者，以胎元薄弱，滋溉不全而然，谓之乳泣，生子多不育。          八珍汤     （见经不调）     十全大补汤     （见调经论外备用方）     保阴煎     （见血热经早）     四君子汤     （见血虚经乱）     加减一阴煎     （见血热经迟） [下卷\乳病类] 吹乳、妒乳     产后吹乳，因儿饮乳为口气所吹，致令乳汁不通，壅结肿痛。不急治之，多成痈肿。速服栝蒌散，外以南星末敷之，更以手揉散之。势甚者，惟连翘金贝煎最妙。          栝蒌散     （见《妇人规古方》）治吹乳肿痛。     栝蒌（一个）乳香（二钱）上用酒煎服。外用南星为末，以温汤调涂。          连翘金贝煎     （见《新方八阵·因阵》）治阳分痈毒，或在脏腑肺膈胸乳之间者，此方最佳。甚者连用数服，无有不愈。     金银花贝母（土者更佳）蒲公英夏枯草（各三钱）红藤（七、八钱）连翘（一两或五七钱）用好酒二碗，煎一碗服，服后暖卧片时。火盛烦渴乳肿者，加天花粉。若阳毒内热，或在颈项之间者，用水煎亦可。     产后妒乳，因无儿饮乳或儿未能饮，余乳蓄结作胀；或妇人血气方盛，乳房作胀，以致肿痛，增（通“憎”）寒发热。不吮通之，必致成痈。若肿不消，用麦芽二、三两炒熟，水煎服，立消。     一方∶用陈皮一两、甘草一钱，水煎服。     一方∶治吹乳、乳痈肿痛。用萱草根，擂，酒服之，以滓患处。     袖珍方∶用猪牙皂角去皮，蜜炙为末，酒服一钱。又诗云∶妇人吹奶法如何？皂角烧灰蛤粉和，热酒一杯调八字，管教时刻笑呵呵。      [下卷\乳病类] 乳痈、乳岩     肿痛势甚，热毒有余者，宜以连翘金贝煎先治之，甚妙。     立斋法曰∶妇人乳痈，属胆胃二腑热毒，气血壅滞，故初起肿痛发于肌表，肉色赤，其人表热发热，或发寒热，或憎寒头痛，烦渴引饮，用人参败毒散、神效栝蒌散、加味逍遥散治之，肿自消散。若至数日之间，脓成溃窍，稠脓涌出，脓尽自愈。若气血虚弱，或误用败毒，久不收敛，脓清脉大，则难治。乳岩属肝脾二脏，郁怒气血亏损，故初起小核，结于乳内，肉色如故，其人内热、夜热，五心烦热，肢体倦瘦，月经不调。用加味逍遥散、加味归脾汤、神效栝蒌散，多自消散。若积久渐大，岩色赤，出水，内溃深洞，为难疗。但用前归脾汤等药，可延岁月。若误用攻伐，危殆迫矣。大凡乳证，若因恚怒，宜疏肝清热；痛寒热，宜发表散邪；肿痛甚，宜清肝消毒并隔蒜灸。不作脓或脓不溃，补气血为主；不收敛或脓稀，补脾胃为主；脓出反痛或发寒热，补气血为主，或晡热内热，补血为主。若饮食少思或作呕吐，补胃为主；饮食难化或作泄泻，补脾为主；劳碌肿痛，补气血为主；怒气肿痛，养肝血为主。儿口所吹，须吮通揉散，成痈治以前法。潮热暮热，亦主前药。大抵男子多由房劳耗伤肝肾，妇人郁怒亏损肝脾，治者审之，世有孕妇患此，名曰内吹，然其所致之因则一，惟用药不可犯其胎耳。          连翘金贝煎     （见吹乳）     人参败毒散     （见《古方八阵·散阵》）亦名败毒散。治四时伤寒瘟疫，憎寒壮热，风湿、风眩，项强，身体疼痛。不问老少皆可服。或岭南烟瘴之地，疫疠时行，或处卑湿，香港脚痿弱等证，此药不可缺，日三服，以效为度。     人参茯苓枳壳甘草川芎羌活独活前胡柴胡桔梗（各等分）水一钟半，姜三片，煎服。或为细末，沸汤点服。          神效栝蒌散     （见《外科钤古方》）治乳痈及一切痈疽初起。肿痛即消，脓成即溃，脓出即愈。治痈之方甚多，独此方神效。瘰、疮毒尤效。凡一切痈疽余毒，皆宜用之。     栝蒌（一个烂研）当归（酒洗）生甘草（各半两）乳香没药（各一钱）上用酒煎服，良久再服，如不能饮，以酒水各半煎之，如数剂不效，宜以补气血之药兼服之。若肝经血虚，结核不消，佐以四物、柴胡、升麻、白术、茯苓。若肝脾气血虚弱，佐以四君、芎、归、柴胡、升麻。若忧郁伤脾，气血亏损，佐以归脾汤。          加味逍遥散     （见经不调）     加味归脾汤     （见胎漏） [下卷\子嗣类] 宜麟策（总论共十二段）     天地，万物化醇；男女构精，万物化生，此造化自然之理也，亦无思无为之道也。故有人道即有夫妇，有夫妇即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说又何为之？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生、不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生、不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也；少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识、不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付；衰老无儿者，精力日去，岂比少年，此所以有挽回之人力，则有说而有法矣。虽法之垂诸古者，已不为少，然以余觉之，则若有未尽其妙蕴者焉。因而胪列其法∶曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。总五类二十四条。但凡其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，率鉴乎此。凡苦于是者，惟察之、信之，则祚HT之猷，或非渺小，故命之曰宜麟策。      [下卷\子嗣类] 时气（天时一）     凡交会下种之时，古云宜择吉日良时，天德、月德及干、支旺相，当避丙丁之说。顾以仓猝之顷，亦安得择而后行？似属迂远，不足凭也。然惟天日晴明，光风霁月，时和气爽，及情思安宁，精神闲裕之况，则随行随止，不待择而人人可辨。于斯得子，非惟少疾，而必且聪慧贤明。胎元禀赋，实基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；犯不阴不阳，倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。故气盈则盈，乘之则多寿，气缩则缩，犯之则多夭。     顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而智愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而赞化育，则当以此为首务。      [下卷\子嗣类] 阴阳（天时二）     干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤之用，用在坎离，坎离之用，阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也；坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中者盛于上，盛者必渐消，初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离，从右而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也，而千变万化，莫不由之。由之推展，则凡冬至、夏至，一岁之阴阳也；子东午西，一日之阴阳也；有节有中，月令之阴阳也；或明或晦，时气之阴阳也；节前节后，消长之阴阳也；月光潮汛，盈虚之阴阳也。再以及人，则老夫少妻，阴若胜矣，有颠之倒之之妙，彼强此弱，阳亦在也，有操之纵之之权，顾无往而非阴阳之用也。知之而从阳避阴，则干道成男，不知而背阳向阴，则坤道成女矣。明眼人其鉴而悟之，笔有难于尽意也。      前一页 ◇ 乳少 后一页 ◇ 地利（地利一）