夫眼者，乃五脏六腑之精华，如日月丽天，昭明而不可掩者也。其首尾赤属心，其满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾，而中间黑瞳一点如漆者，肾实主之。是随五脏，各有证应。然论其所主，则瞳子之关系重焉。何以言之？目者肝之外候也，肝取木，肾取水，水能生木，子肝母肾焉，有子母而能相离者哉。故肝肾之气充，则精彩光明，肝肾之气乏，则昏蒙眩晕，乌轮赤晕，刺痛浮浆，此肝热也。胆生清泪，枯黄绕睛，此肝虚也。
瞳仁开大，淡白褊斜，此肾虚也。瞳仁焦小，或带微黄，此肾热也。一切目疾，以此验之。
然人知肝肾之气，相根据而行，孰知心者神之明也，所以为肝肾之副焉，所谓一而二，二而一者也。何则？心主血，肝藏血，血能生热，凡热冲发于眼，皆当清心凉肝。又不可固执水生木之说，特眼者轻膜裹水，照彻四方，溯源反本，非天一之水，又果孰为之主宰乎？析而论之，则拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不疼，是之谓风眼。乌轮突起，胞硬肿红，眵泪湿浆，里热刺痛，是之谓热眼。眼浑而泪，胞肿而软，上壅朦胧，酸涩微赤，是之谓气眼。其或风与热并，则痒而浮赤，风与气搏，则痒涩昏沉，血热交聚，故生淫肤粟肉、红缕偷针之类。气血不至，故有眇视胞垂，雀眼盲障之形，淡紫而隐，红者为虚热，鲜红而妒赤者为实热，两呈露生弩肉者，此心热血旺，白睛红膜如纸伞者，此气滞血凝热证。瞳仁内涌，白睛滞湿，色浮而赤也，冷痛瞳仁青绿，白睛枯槁，气沉而浊也。眼热经久，复为风冷所乘则赤烂，眼中不赤，但为痰饮所注则作疼，肝气不顺而挟热，所以羞明。热气蓄聚而伤胞，所以胞合，吁，此外证之大概，然而五脏不可阙一，脾与肺独无预何耶？曰∶白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞，或目唇间如疥点者，其热在脾。脾主味也，五味之秀，养诸中则精华发于外；肺主气也，水火升降，荣卫流转，非气孰能使之？前所谓五脏各有证应者，于此又可推矣。虽然眼之为患，多生于热，其间用药，大抵以清心凉肝、调血顺气为先，有如脾家恶燥，设遇虚证，亦不过以当归地黄辈润养之，轻用温药不可也，况夫肺能发燥，肝亦好润，古方率用杏仁干柿饴糖砂蜜为佐，果非润益之意乎？至于退翳一节，尤关利害。
凡翳起于肺家，受热轻则朦胧，重则生翳。真蛛翳，状如碎米者易散，梅花翳，状如梅花者难消。虽翳自热生，然治法先退翳而后退热者，谓热极生翳。若先去赤热，则血为之水，而翳不能去，其有赤眼与之凉药过多，又且涤之以水，不反掌而冰凝，眼特一团水耳。水性清澄，尤不可规规于点洗。喜怒失节，嗜欲无度，穷役眼力，泣涕过伤，凌寒冲风，当暑冒日，不避烟火，饮啖热多，此皆患生于腑脏者也，专事点洗可乎哉？有能静坐澄神，爱护目力，放怀息虑，心逸日休，调和饮食以养之，斟酌药饵以平之，明察秋渊，断可必笑。
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