[卷第九十八\补益方序] 槟榔丸          治脏腑壅滞。心膈烦满。大小肠不利。槟榔丸方。     槟榔（半两）郁李仁（半两汤浸去皮微炒）川大黄（半两锉碎微炒）青橘皮（三分汤浸去白上件药。捣罗为末。炼蜜和捣三二百杵。丸如梧桐子大。每服食前。以温水下二十丸。          治一切气。脏腑壅滞。槟榔丸方。     槟榔桂心枳壳（麸炒微黄去瓤）木香郁李仁（汤浸去皮微炒）诃黎勒皮川大黄（锉上件药。捣罗为末。炼蜜和捣三二百杵。为丸如梧桐子大。每服。以温酒下三十丸。          治上焦壅塞。头目不利。大小肠秘涩。心腹满闷。槟榔丸方。     槟榔（一两）枳壳（一两半麸炒微黄去瓤）牵牛子（三两微炒）羚羊角屑（一两）前胡（一上件药。捣罗为末。炼蜜和捣三二百杵。丸如梧桐子大。每服食前。以生姜汤下三十丸。     以     治一切气。心腹壅胀。不能下食。槟榔丸方。     槟榔（二两）诃黎勒〔三（二）两生用皮〕桂子（一两）木香（一两）郁李仁（二两汤浸去蔻（半两去皮上件药。以桃仁郁李仁。同研如膏。其诸药。捣罗为末。入桃仁等膏。研令匀。以面糊和丸     又方。     槟榔（二两）木香（一两）诃黎勒（二两生用皮）青橘皮（半两汤浸去白瓤焙）麝香（一钱上件药。捣罗为末。入麝香更研令匀。炼蜜和丸。如梧桐子大。每服食前。以温酒下二十丸 [卷第九十八\补益方序] 牵牛子丸          治脏腑壅滞。搜风化气。牵牛子丸方。     牵牛子（一斤一半生用一半微炒）桂心（一两）枳壳（一两麸炒微黄去瓤）芎（一两）郁上件药。捣罗为末。炼蜜和捣三二百杵。丸如梧桐子大。每服食前。以温酒下二十丸。          治脏腑壅滞。心腹气闷。宿食不消。腰胁疼痛。大肠秘涩。牵牛子丸方。     牵牛子（十两捣罗取末六两）木香（半两）槟榔（半两）青橘皮（半两汤浸去白瓤焙）上件药。木香以下。捣罗为末。与牵牛子末搅和令匀。炼蜜和捣一二百杵。丸如梧桐子大。          又方。     牵牛子（一斤微炒捣罗取末十两）青橘皮（三两汤浸去白瓤焙干捣罗为末）上件药。都研令匀。炼蜜和捣三五百杵。丸如梧桐子大。每服十五丸至二十丸。食前。     以温 [卷第九十八\补益方序] 大麻仁丸方          治积年心腹气。肺气。香港脚。冷热气。癖气。不能饮食。纵食不消。脏腑不调          。大肠秘大麻仁（三两别研如膏）川大黄（二两锉研微炒）诃黎勒皮（二两）人参（一两去芦头）陈上件药。捣为末。炼蜜和捣千杵。丸如梧桐子大。每服食前。以生姜汤下二十丸。如未利。加至三十丸。酒下亦得。此药纵利多。不损人。      [卷第九十九] 针经序     夫针术玄奥。难究妙门。历代名工。恒多祖述。盖指归有异。机要互陈。或隐秘难明。     或言晓宗斯经将来夫黄帝正经者。是先圣之遗教。及后人之令范。是以先明流注孔穴。靡不指名其原。若或苟营指从缘春夏阳气在上。人气亦在上。故当浅取之。秋冬阳气在下。人气亦在下。故当深取之。是以春夏各致一阴。秋冬各致一阳者也。然春夏温必致一阴者。初下针沉之。至肾肝之部得气。乃引持之阴也。秋冬寒必致一阳者。乃初纳针浅而浮之。至心肺之部得气。而内之阳也。     是谓春夏必致一阴。秋冬必致一阳者也。凡孔穴流注。所出为井。所流为营。所注为俞。所过为原。所行为经。所入为合。此针之大法也。春刺井。夏刺荣。仲夏刺俞。秋刺经。冬刺合也。     行于经心。出少冲为井。手少阴脉也。流于少府为营。注于神门为俞。过于通理为原。行于灵道为心包络脉。手厥阴之脉也。出于中冲为井。流于劳宫为营。注于大陵为俞。过于内关为原。     大肠。出于商阳为井。手阳明脉也。流于二间为营。注于三间为俞。过于合谷为原。行于阳三焦出于关冲为井。手少阳脉也。流于腋门为营。注于中渚为俞。过于阳池为原。行于支沟小肠。出于少泽为井。手太阳脉也。流于前谷为营。注于后溪为俞。过于腕骨为原。行于阳足三阳三阴穴流注者。     胃。出厉兑为井。足阳明脉也。流于内庭为营。注于陷谷为俞。过于冲阳为原。行于解溪为胆。出窍阴为井。足少阳脉也。流于侠溪为营。注于临泣为俞。过于丘虚为原。行于阳辅为膀胱。出于至阴为井。足太阳脉也。流于通谷为营。注于束骨为俞。过于京谷为原。行于昆脾。出隐白为井。足太阴脉也。流于大都为营。注于太白为俞。过于公孙为原。行于商丘为肝。出大敦为井。足厥阴脉也。流于行间为营。注于大冲为俞。过于中封为原。行于中都为肾。出涌泉为井。足少阴脉也。流于然谷为营。注于太溪为俞。过于水泉为原。行于复溜为又云。能知迎随之气。可令调气。调气之方者。必在阴阳。然所谓迎随者。知营卫之流行。     随其坚付取之其病又云。刺营无伤于卫。刺卫无伤于营。然针阳者卧针而刺之。刺阴者。先以左手捻。按所针又云。东方实。西方虚。泻南方。补北方者。然是金木水火土。当互相平也。缘东方木。     西水方补又曰。夫言气实者热也。气虚者寒也。针实者以右手持针。左手捻按开针穴以泻之。虚者以又云。虚者徐而疾。实者疾而徐。徐即是泻。疾即是补。补泻之法。一依此也。下针之时。     转也不转鱼食缓缓若肚者如人行三里许。悉人嘿嘿而不言。安心大坐。候气脉安定。乃可下针。     又云。夫针之者。不离身心。口如衔索。目欲内视。消息气而不得妄行针。针入一分。     知天者无主筋髓五日死。刺若中肾。六日死。刺若中肺。三日死。刺若中脾。十日死。刺若中胆。一日半死又云。无刺大醉。无刺大怒。无刺大劳。无刺大饱。无刺大饥。无刺大渴。无刺大惊。以上古之深诫也。     又黄帝问歧伯曰。余闻九针之名。上应天地四时阴阳。愿闻其方。传于后代。歧伯对曰。     九八七应应九针通九窍。除三百六十五节气。此之谓各有所立也。黄帝问曰。人生有形。不离阴阳。天地合气。别为九野。分为四时。月有小大。日有长短。万物并至。不可胜量。虚实吟。敢问其方。歧伯曰。木得金而伐。火得水而灭。土得木而达。金得火而缺。水得土而绝。万物尽然。不可胜竭。故针有悬布天下者五。黔首共余食莫知之也。一曰治神。二曰知养身。三曰知毒药为真。四曰制砭石小大。五曰知脏腑血气之诊。五法俱立。各有所先。今末世之制也。虚者实之。满者泄之。此皆众工所共知也。若夫法天则地。随应而动。和之者若响。随之者若影。道无鬼神。独来独往。黄帝曰。愿闻其道。歧伯曰。凡刺之真。必先治神。五脏已定。九候已备。后乃存针。众脉不见。众凶弗闻。外内相得。无以形先。可玩往来。乃施于人。人有虚实。五虚勿近。五实勿远。至其当发。间不容。手动若务。针耀而匀。静意视义。观适之变。是谓冥冥。莫知其形。见其乌乌。见其稷稷。从见其飞。不知其谁。伏如横弩。起如发机。黄帝曰。何如而虚。何如而实。歧伯曰。刺虚者须其实。刺实者须其虚。     经气已至。慎守勿失。深浅在志。远近若一。如临深渊。手如握虎。神无营于众物。今列孔穴图经于后者也。      前一页 ◇ 调气木香丸 后一页 ◇ 具列一十二人形共计二百九十穴