[卷下] 桂枝     主治冲逆也，旁治奔豚头痛、发热恶风、汗出身痛。     考证桂枝加桂汤证曰∶气自少腹上冲心。     以上一方，桂枝五两。     桂枝甘草汤证曰∶其人叉手自冒心、心下悸、欲得按。     桂枝甘草附子汤，证不具也。（说在互考中）苓桂甘枣汤证曰∶欲作奔豚。     苓桂五味甘草汤证曰∶气从少腹、上冲胸咽。     桂枝附子汤，证不具也。（说在互考中）以上五方，桂枝皆四两。     桂枝汤证曰∶上冲。又曰∶头痛发热、汗出恶风。     苓桂术甘汤证曰∶气上冲胸。     以上二方，桂枝皆三两。     上历观此诸方，桂枝主治冲逆也明矣。头痛发热之辈，其所旁治也。仲景之治疾，用桂枝者，居十之七八，今不枚举焉。     互考桂枝甘草汤证曰∶其人叉手自冒心。为则按∶叉手冒心者，以悸而上冲故也；桂枝甘草附子汤条，无上冲证。为则按∶此方桂枝甘草汤，而加附子者也。桂枝甘草汤条，有上冲证。     然桂枝附子汤，用桂枝多于桂枝加附子汤，而无上冲证，盖阙文也。桂枝加附子汤条，犹有桂枝之证，况于此汤，而可无桂枝之证乎？辨误范大成桂海志云∶凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从之。陆佃《埤雅》云∶桂犹圭也，宣导百药，为之先聘通使，如执圭之使也。为则按∶制字之说，范为得之，盖以其所见而言之也。陆则失矣，盖以臆测之，而强作之说也。不可从矣！《伤寒论》曰∶桂枝本为解肌，非仲景氏之意也。不取，此盖注误入本文者也。     宗曰∶汉张仲景，以桂枝汤治伤寒表虚。是不善读《伤寒论》之过也。《伤寒论》中间说表里虚实，非疾医之言也，盖后人所搀入也。凡仲景之用桂枝，以治上冲也。桂枝汤条曰∶上冲者，可与桂枝汤，若不上冲者，不可与之。桂枝加桂汤条曰∶气从少腹上冲心。又按去桂加术汤条曰∶小便自利。由是观之，上冲则用桂，下降则否，斯可以见已。且虚实之说，仲景所言，不失古训，而后人所搀入，则不合古训。宗不善读书，而妄为之说，过矣！品考桂枝气味辛辣者，为上品也。李杲以气味浓薄分桂枝、肉桂。遂构上行下行之说，是臆测也，不可从矣。桂枝也，肉桂也，桂心也，一物而三名也。桂心之说，陈藏器、李时珍得之。      [卷下] 浓朴     主治胸腹胀满也。旁治腹痛。     考证大承气汤证曰∶腹胀满。又曰∶腹中满痛。     浓朴三物汤证曰∶痛而闭。     浓朴七物汤证曰∶腹满。     浓朴生姜甘草半夏人参汤证曰∶腹胀满。     以上四方，浓朴皆半斤。     枳实薤白桂枝汤证曰∶胸满。     栀子浓朴汤证曰∶腹满。     以上二方，浓朴皆四两。     半夏浓朴汤证曰∶咽中如有炙脔。     以上一方，浓朴三两。     小承气汤证曰∶腹大满不通。     以上一方，浓朴二两。     上历观此诸方，浓朴主治胀满也明矣。     互考浓朴三物汤条，无腹满证。此汤即大承气汤，而无芒硝者也。然则有腹满证，也可知己。     其辨误张元素曰∶浓朴虽除腹胀，若虚弱人，宜斟酌用之，误则脱人之元气也。为则曰∶是无稽之言也。古语曰∶攻病以毒药，方疾之渐也，元气为其所抑遏，医以毒药攻之，毒尽而气旺，何怖之有？请举其征。大承气汤，浓朴为君，而有此汤之证者，多有不能食、神气不旺者，于是施以此汤，则毒除也。毒除能食，能食气旺，往往而然也。浓朴脱人之元气，徒虚语耳！品考浓朴汉产为良。本邦所产，非真浓朴也，不堪用矣。或云本邦之产，有二种，其一则冬月叶不落，是与汉土所产同，比睿山有之。      [卷下] 枳实     主治结实之毒也。旁治胸满胸痹、腹满腹痛。     考证枳实汤证曰∶心下坚大如盘。     以上一方，枳实七枚。     枳实芍药散证曰∶腹痛烦满。     以上一方，枳实诸药等分。     桂枝枳实生姜汤证曰∶心悬痛。     大承气汤证曰∶腹胀满。     浓朴三物汤证曰∶痛而闭。     浓朴七物汤证曰∶腹满。     栀子大黄豉汤证曰∶热痛。     以上五方，枳实皆五枚。     大柴胡汤证曰∶心下急、郁郁微烦。     枳实薤白桂枝汤证曰∶胸满。     栀子浓朴汤证曰∶心烦腹满。     以上三方，枳实皆四枚。     小承气汤证曰∶腹大满不通。     枳实栀子豉汤，证不具也。（说在互考中）橘皮枳实生姜汤证曰∶胸痹。     以上三方，枳实皆三枚。     上历观此诸方，枳实主治结实之毒也明矣。     互考仲景氏用承气汤也，大实大满，结毒在腹，则大承气汤，其用枳实也五枚；唯腹满不通，则枳实栀子豉汤，其证不具也。为则按∶栀子香豉，主治心中懊。而更加枳实，则其有胸满之证明矣。     品考枳实本邦所产称枳实者，不堪用也。汉土之产，亦多赝也，不可不择焉。《本草纲目》诸家，岐枳实、枳壳而为之说，非古也。吾则从仲景氏也。      [卷下] 栀子     主治心烦也，旁治发黄。     考证大黄硝石汤证曰∶黄胆。     栀子柏皮汤证曰∶身黄。     以上二方，栀子皆十五枚。     栀子豉汤证曰∶烦。     栀子甘草豉汤，证不具也。（说在香豉部中）栀子生姜豉汤，证不具也。（说在香豉部中）枳实栀子豉汤，证不具也。（说在枳实部中）栀子浓朴汤证曰∶心烦。     栀子干姜汤证曰∶微烦。     茵陈蒿汤证曰∶心胸不安、久久发黄。     以上七方，栀子皆十四枚。     栀子大黄豉汤证曰∶黄胆。     以上一方，栀子十二枚。     上历观此诸方，栀子主治心烦也明矣。发黄者，其所旁治也，故无心烦之证者而用之，则未见其效矣。     互考栀子大黄豉汤，栀子十二枚。为则按∶当作十四枚，是栀子剂之通例也。     为则按∶香豉，以心中懊为主，栀子则主心烦也。     辨误本草诸说，动辄以五色配五脏。其说曰∶栀子色赤，味苦入心而治烦。又曰∶栀子治发黄，黄是土色，胃主土，故治胃中热气。学人取其然者，而莫眩其所以然者，斯为可矣。     品考栀子处处出焉。锉用。      [卷下] 酸枣仁     主治胸膈烦躁、不能眠也。     考证酸枣仁汤证曰∶虚烦，不得眠。     （为则按∶虚烦当作烦躁。）以上一方，酸枣仁二升。     辨误时珍曰∶熟用不得眠，生用好眠，误矣！眠与不眠，非生熟之所为也。乃胸膈烦躁，或眠或不眠者，服酸枣仁，则皆复常矣。然则酸枣仁之所主，非主眠与不眠也。而历代诸医，以此立论误也，以不知人道也。夫人道者，人之所能为也。非人之所能为者，非人道也。学圣人之道，然后始知之。盖眠者寤者，造化之主也，而非人之为也。而烦躁者，毒之为而人之造也，酸枣能治之。故胸膈烦躁、或寤而少寐、或寐而少寤，予不问酸枣之生熟，用而治之，则烦躁罢而寤寐复故。呜呼悲哉！圣人之世远人亡。历代之学人，其解圣经，往往以天事混之于人事，故其论可闻，而行不可知也。人而不人，医而不医，吾党小子慎之！勿混造化与人事矣。     品考酸枣仁和、汉共有焉。汉产为良也。      [卷下] 茯苓     主治悸及肉、筋惕也。旁治小便不利、头眩烦躁。     考证苓桂甘枣汤证曰∶脐下悸。     茯苓戎盐汤，证不具也。（说在互考中）茯苓泽泻汤，证不具也。（说在互考中）以上三方，茯苓皆半斤。     防己茯苓汤证曰∶四肢聂聂动。     茯苓四逆汤证曰∶烦躁。     以上二方，茯苓皆六两。     茯苓杏仁甘草汤，证不具也。（说在互考中）以上一方，茯苓三两，而亦六两之例。     苓桂术甘汤证曰∶身为振振摇。又云∶头眩。     苓桂五味甘草汤证曰∶小便难。     苓姜术甘汤，证不具也。（说在互考中）木防己去石膏加茯苓芒硝汤，证不具也。（说同上）小半夏加茯苓汤证曰∶眩悸。     半夏浓朴汤，证不具也。（说在互考中）以上六方，茯苓皆四两，此外苓桂剂颇多，今不枚举焉。     茯苓甘草汤证曰∶心下悸。     以上一方，茯苓二两，而亦四两之例。     茯苓饮，证不具也。（说在互考中）栝蒌瞿麻丸证曰∶小便不利。     葵子茯苓散证曰∶头眩。     真武汤证曰∶心下悸、头眩、身动。     附子汤，证不具也。（说在互考中）桂枝去桂加茯术汤证曰∶小便不利。     以上方六，茯苓皆三两。     五苓散证曰∶脐下有悸、吐涎沫而癫眩。     以上一方，茯苓十八铢。     猪苓汤证曰∶小便不利、心烦。     桂枝茯苓丸证曰∶胎动。（说在互考中）以上二方，茯苓诸药等分。     上历观此诸方。曰心下悸、曰脐下悸、曰四肢聂聂动、曰身动、曰头眩、曰烦躁，一是皆悸之类也。小便不利而悸者，用茯苓则治。其无悸证者而用之，则未见其效。然则悸者，茯互考茯苓戎盐汤、茯苓泽泻汤，各用茯苓半斤，以为主药，而不举茯苓之证。苓桂甘枣汤，亦用茯苓半斤，而有脐下悸之证。其他用茯苓为主药者，各有悸眩动之证。况于二方多用茯苓，而可无若证乎？其证脱也必矣。     茯苓杏仁甘草汤方，是苓桂术甘汤去桂术加杏仁者也，然则其脱茯苓之证也明矣。     茯姜术甘汤，有身为振振摇证，此非桂之主证，而苓之所能治也，然则苓姜术甘汤条，脱此证也明矣。     木防己去石膏加茯苓芒硝汤方，是防己茯苓汤，以黄、甘草代人参、芒硝者。而防己茯苓汤，有四肢聂聂动之证，是非黄、甘草之主证，而茯苓之所主治也。由是观之，此汤脱四肢动之证也明矣。     半夏浓朴汤，是小半夏加茯苓汤，更加浓朴、苏叶者也。然则其脱眩悸之证也明矣。     茯苓甘草汤方，是苓桂术甘汤，去术加姜者也。可以前例而推之。     茯苓饮，以苓为主，而不举其证，以他例推之。心悸下而痞硬、小便不利、自吐宿水者，此附子汤方，是真武汤去姜加参者也；真武汤条，有心下悸、头眩、身动之证，然则此汤之条，脱若证也明矣。     桂枝茯苓丸证曰∶胎动在脐上。为则按∶盖所谓奔豚也，而不可臆测焉。以旁例推之，上冲人参茯苓黄连，其功大同而小异，说在人参部中。     品考茯苓和、汉无异也。陶弘景曰∶仙方止云茯苓，而无茯神。为疗既同，用之应无嫌。     斯言得之，赤白补泻之说，此臆之所断也，不可从矣。      前一页 ◇ 瓜蒂 后一页 ◇ 猪苓