[卷五\石部] 阳起石

    云母根也。生泰山齐山山谷及琅琊。今惟出齐州。（即济南府历城）其山常暖。冬不积雪。每岁初冬。州官监取。积久穴深。凿他石。得之甚难。以白色明莹。云头雨脚。
    轻松若野狼牙者为上。黄色者亦重。其上犹带云母者。称绝品也。（别录颂）起为阳石。齐州拣金山出者最胜。其尖似箭簇者力强。如狗牙者力微。置雪中倏然没迹。写纸上飘然飞举者真。（庚辛玉册）气味咸温。右肾命门气分药也。桑螵蛸为之使。恶泽泻菌桂雷丸石葵蛇蜕。畏菟丝。忌羊血。补命门不足。治阴痿不起。及腰疼膝冷湿痹。妇人子宫久冷。冷症寒瘕。止月水不定。
    并结气寒热。腹疼无子。男妇下部虚冷。肾气乏绝。子脏久寒者用之。然石药冷热皆有毒。
    亦宜斟酌。（宗）且非久服之物。（濒湖）喉痹为相火急速之病。相火龙火也。宜以火逐之。一人病缠喉风。表里皆肿。药不能下。用凉药灌鼻中。下十余行。外以阳起石伏龙肝等分研细。新汲水调。日扫百遍。三日热始退。肿始消。此亦从治之道也。（子和）阳在外。
    阴之使也。阴在内。阳之守也。阴者藏精而起亟。阳者卫外而为固。阳起两得之。（子由）禀纯阳之气以生。本经云。气微温。然观出石之山。大雪不凝。则其温气。当不甚微矣。咸温入右肾。补助阳气。为除积寒宿血留滞下焦之圣药。（仲淳）阴痿不起。精寒无嗣者。同温补药服之。能令阳道丰隆。总治男子九丑之疾。使人有子。
    〔论〕凡物之禀阳气盛者。无不上行。此山气有独钟而凝为斯石。（如温泉之类不多有）用之者惟取其气。故以轻松）若野狼牙。着纸即飞举者为佳。夫阳火出于地中。宜其补命门不足。起阴痿。暖子宫。为男女下焦之圣药。种种证治。皆取其上升之阳。动而不之气化。以对待之。第苏颂时已谓难得。迄今用其赝者。不如弗用之为愈也。阴虚火旺者忌之。
    阳痿属于失志。（火气闭密不得发越而然）崩漏由于火盛者。并不得服。（仲淳）〔修治〕不入汤煎。火透红。研极细如面。水飞过。日干用。

[卷五\石部] 白石英

    出华阴山谷及泰山。虢州雒州亦有。近取泽州者为胜。大如指。六棱如削。白澈有光。长五六寸者弥佳。
    味甘辛。气微温。手太阴阳明气分药。主消渴。阴痿不足。治胸膈间久寒。益气。除风湿痹。补五脏。下气。疗肺痿并肺痈吐脓。咳逆上气。实大肠。治喘咳嗽血。（诸本草）湿可去枯。紫白石英之类是也。（藏器）色相莹如华萼。质可入肾。色可入肺。中含火气可逐寒。故主肾气不周于胸而消渴。天癸枯竭而阴痿不足。肺不容平而咳逆上气。气无帅制而痹闭不舒。火失修容而胸膈久寒等证。（子由）风虚冷痹。肾虚耳聋。益精保神。治诸阳不足。白石英三两。火。酒淬三次。瓶中密封。弗泄气。每早温服一钟。以少饭压之。一法。磁石火〔论〕本经别录甄权多以白石英色归于金而治肺病矣。夫五行中金为水母。而人身中金水又若互相子母者。然观二阴至肺。肾脉之由肺而至心也。俾火不刑金。而金为火妻。以布其气化。是则肺得司主气之职以益四脏者。岂不更藉于水哉。凡石为阴中之阳。兹种之由肾益肺者。盖又互相子母之义。有合于阴中之阳耳。别录云。治肺痿惟虚者始宜。如由热而成非可概予。至于肺痈吐脓咳逆。自为的对矣。苏颂曰。乳石论以钟乳为乳。白石英为石。
    是六英之贵惟白石也。又曰。乳者阳中之阴。石者阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳。阴生五月后甲子服石。然而相反畏恶。动则为害不浅。故乳石之发。方治虽多。罕有济者。诚不可轻饵也。盖金石悍气。有病则病当之。病去则阴气受之。不可不慎。
    〔修治〕坩锅内火酒淬三次用。修治如法。中病即止。毋过剂焉。

[卷五\石部] 紫石英

    出泰山山谷。其色淡紫而质莹彻。随其小大。皆具五棱。两头如箭簇。比之白石英。其力当倍。（核）产处甚多。或形甚环玮。或色深特好。或甚光明。但小而黑。或芒角甚佳而小薄。必以五棱如削。紫色达头如樗蒲者乃良。（太平御览）味甘辛。气温。味浓于气。阳中之阴。降也。入手少阴手厥阴足厥阴经。长石为之使。
    畏扁青附子。恶甲黄连麦句姜。主心腹咳逆邪气。疗上气心腹痛。寒热邪气结气。治女子风寒在子宫。绝孕十年无子。补心气不足。定惊悸。安魂魄。填下焦。止消渴。除胃中久寒。
    散痈肿。久服温中。方书治气证胀满。痫证惊悸。泄泻赤白浊。虚而惊悸不安者。宜加用之。
    女子服之有子。（权）其性镇重。其气暖补。故心神不安。肝血不足。及女子血海虚寒不孕者。为要药。（仲淳）得茯苓人参。疗心中结气。得天雄菖蒲。疗霍乱。虚劳惊悸。补虚止惊。令人能食。紫石英五两。打如豆大。水淘一遍。以水一斗。煮取三升。细细服。或煮粥食。水尽可再煎之。同白薇艾叶白胶当归山萸川芎香附。治子宫虚寒。绝孕无子。
    〔论〕紫为赤黑相间之色。子由举似坎离交会。庶几与石英主治。能中病情。何以言之。盖坎中有离。则阴得阳以化。夫水者气之所以孕育也。而却借于阳之能化阴。离中有坎。
    则阳得阴以裕。夫火者气之所以昌大也。而却借于阴之能裕阳。是水合于火而气生。火合于水而气化。所谓坎离交会也。能生即能化。能化即能生。是物具足水火合和之神机。其所谓补不足者。正补夫水火合和之气耳。分阅三焦主治。在上则补心气。定惊悸。在下则填下焦。
    疗子宫风寒。在中则除胃中久寒。久服温中。皆取其精悍之气化。为清粹者适。有合于坎之会离。离之会坎。大为人身真元之助也。（如寒热邪气。寒邪胀满。皆不足所受之妄象。又如惊悸劣弱泄泻思虑过度浊证。皆不足所见之虚象。此品悉由坎离交会之元以为化。以为生。故能治之。）惟以补元气为其主。故温寒清热之味。皆得需之以奏功。（见丸。治寒气久结而胀满。风引汤。又治痫证之属热者。）别录独言补心气者。以坎离交会而心气具足。盖离得会坎则心血足。但离借坎以为用。总归于补心气耳。
    缪氏。只可暂用。不宜久服。凡石类皆然。不独石英一物也。妇人绝孕。由于阴虚火旺。
    不能摄受精气者忌。
    〔修治〕火醋淬七遍。研末。水飞三四次。晒干入药。过服紫石英。设乍寒乍热者。
    饮酒遂解。

[卷五\石部] 石钟乳

    产处不一。桂海志。宜融山洞石穴中。钟乳甚多。仰视石脉涌起处。即有乳床。白如玉雪。乳床下垂如倒生山峰。峰端渐锐。且长若冰柱。柱端轻薄。中空如鹅翎。乳水滴沥不已。且滴且凝。此乳之最精者。以竹管仰承取之。而炼冶家又以鹅管之端。尤轻明如云母爪甲者为胜。光润而薄如罗纹鸟翮蝉翼。一切皆成白色者。可服。非若此者。慎弗服之。杀人甚于鸩毒。（孙真人）如蝉翼者上。爪甲者次。鹅管者下。（萧炳）一法。取韶州钟乳。
    无问浓薄。但令颜色明净光泽者。即堪入炼。惟黄赤二色不任用。今人但以鹅管中空者为最。故一名鹅管石。（李补阙）味甘辛。气温。其性得火则有大毒。主咳逆上气。益元气。安五脏。补虚损。治脚弱疼冷。下焦伤竭。强阴。疗泄精。久服令人有子。除寒嗽并消渴引饮。同诸药。治虚劳肺病。
    元气虚。咳嗽血。及肠胃虚冷滞下。真元虚滑泄精。乳乃石之灵液。具山体之全。故功力勇悍乃尔。须真病命门火衰者宜之。否则当审。（子由濒湖）凡服乳三日。即三日补之。服十日。即十日补之。欲饱食。以牛羊獐鹿等骨煎汁。任意作羹啜之。勿食仓米臭肉。及犯房事。一月后精气满盛。百脉流遍。身体觉热。绕脐肉起。此为得力。可稍近房事。不可频数。
    令药气顿竭。弥更害人。戒之慎之。（濒湖）得牛黄白蜡象牙末真珠乳香没药龟板桦皮灰（俱存性研细）枯矾蛀竹屑红铅。治广疮结毒。烂坏鼻梁。及阴蚀阳物。有神。风虚劳损。
    腰脚无力。钟乳煎。用钟乳粉炼成者三两。以夹练袋盛之。牛乳一大升。煎减三之一。去袋饮乳。分二服。日一作。不吐不利。虚冷人微溏无苦。一袋可煮三十度。即力尽。别作袋。
    每煎讫。须濯净。令通气。其渣和面喂鸡。生子食之。（崔尚书方）一切劳嗽。胸膈痞满。
    焚香透膈散。用鹅管石雄黄佛耳草款冬花等分。为末。每用一钱。安香炉上焚之。以筒吸烟入喉中。日二次。肺虚喘急。连绵不息。生钟乳粉光明者五钱。蜡三两化和。饭甑内蒸熟。
    研丸梧子大。每温水下一丸。按生乳必肺虚极者。乃可一投。未可概用。
    〔论〕石禀精悍之气以结。质最坚重。是固居其浊而类为阴也。至精悍之气透化为乳。
    则居其清者。斯名之为阳。而大能益气矣。然则钟乳不为阴中之阳乎。肺虚极者。用补肺中阳气。更大壮下焦元气。非真病于阳虚者。不可轻服。即服之中病。且当终身忌术。缘术能动钟乳也。（如火微。必借风鼓之而后发火。盛则一鼓之即不可向迩。义固如此。）种树书云。
    凡果树作穴。纳钟乳末少许。固密。则子多而味美。纳少许于老树根皮间。则树复茂。移此于人身。其为元气之助。功岂鲜哉。然而石药气悍。易伤阴气。服久则营卫不从。变生他证。若阴虚人误投。尤为抱薪救火也。
    物类相感志服钟乳。忌参术。犯者多死。凡人阳明气衰。用此合诸药以救衰疾。平则止。
    夫何不可。昧者因其阳气暴充。藉耽淫。致精气暗损。石气独存。孤阳愈炽。久之营卫不从。发为淋渴。变为痈疽。是果乳石之过耶。抑人之自取耶。先哲致戒者。多不能备录。（濒湖）〔修治〕李补阙服乳法。取韶州钟乳。无问浓薄。但颜色明净光泽者。（黄赤二色不用）置金银器中。大铛着水。沉器煮之。令如鱼眼沸。水减即添。乳少三日夜。乳多七日夜。
    候干。色变黄白。即熟。如疑生。煮满十日更佳。取出去水。更以清水煮半日。其水色清不变。即止。乳无毒矣。入瓷钵中。玉槌着水研之。觉干涩。即添水。常令如稀米泔状。研至四五日。揩之光腻如书中白鱼。便以水洗之。不随水落者即熟。落者更研。乃澄取。曝干。
    每用一钱半。温酒调。空腹服。兼和丸散用。其煮乳黄浊水。切弗服。服之损咽伤肺。令人头痛。或下利不止。其有犯者。但食猪肉解之。卢子由云。经言水势劣火。结为高山乳质。
    全类似水。而勇悍独专。宁非火胜水劣乎。修治用水煮。仍交水火以济之。水胜于火所以少平勇悍也。今世火。反助勇悍。故多石毒燃烧之患。

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