[第二帙] 禹余粮     （本经上品）【气味】甘寒，无毒。     【主治】主咳逆，寒热，烦满，下赤白，血闭症瘕，火热。炼饵服之不饥，轻身延年。     【核】曰∶出东海池泽，凡山岛中池泽亦有之；形如鹅鸭卵，外有壳重叠，中有黄色细末如蒲黄，无沙者佳。近年茅山池泽中者极精好，状如牛黄，重重甲错，其佳处，乃紫色靡靡如面，嚼之无复碜，其生成之因，已具太一余粮条内。修治，细研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。     【】曰∶绩平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精气所钟。土劣水势，偏得水气之专精者也。曰余粮者，炼饵服之，不饥延年故也。气味甘寒，对待火热，及水土浊邪，聚为寒热，为咳逆，为烦满，为赤白，为血闭，为症瘕，或肾形无坚固性，致洪水泛滥者，当捷如影响。     （神农尝百草，别五味五气，有毒无毒，及方域形色，功能优劣，以名药物。若禹余粮，绩平水土，诠名曰禹，抑逆知后世之有神禹乎，余读本经文，似出周人手笔，况太乙两字，又出自老氏口角。） [第二帙] 滑石     （本经上品）坎不盈柢既平。     【气味】甘寒，无毒。     【主治】主身热泄，女子乳难癃闭，利小便，荡胃中积聚寒热，益精气。久服轻身耐饥长年。     【核】曰∶出赭阳山谷，及太山始安之阴，广之桂林各邑，及峒中皆出，即古之始安也。山东蓬莱县桂府村所出者亦佳。初取柔软，久渐坚强，冰白如凝脂，滑而且腻。根即不灰木，中有光明黄子，即石脑芝也。若理粗质硬，色青有黑点者，谓之斑石，或乌色、绿色、黄去牡丹皮，取出，以东流水飞过数次，晒干用绍隆王先生云∶滑从水，从骨，故能散精于肾，淫气于骨，以助髓液流通之用。     【】曰∶洁白如水体之澄湛，性滑禀水用之动流，气寒具水化之扞格，奇方之滑剂重剂也。主身热泄，乳难癃闭，荡胃中积聚寒热者，滑可去着也。益精气，轻身耐饥长年者，重 [第二帙] 白石英     （本经上品）【气味】甘，微温，无毒。     【主治】主消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，阴风湿痹，久服轻身长年。     【核】曰∶出华阴山谷，及太山，今泽州、虢州、雒州亦有。近取泽州者为胜。大如指，长二三寸，六棱如削，白澈有光，长五六寸者弥佳。黄端白棱者，名黄石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑泽有光者，名黑石英。若细而长，及大而不正，与多瑕疵者，都不堪用。时珍云∶泽州有英鸡，嗜石英而性补。五石英制汞死砒，恶马目毒公。     【】曰∶色相莹如华萼，故名石英。以石质可入肾，白色可入肺，中含火气可逐寒，故主肾气不周于胸而消渴，天癸枯竭而阴痿不足，肺不容平而咳逆上气，气无帅制而痹闭不输，火失修容而胸膈久寒。久服轻身长年，宁静所致耳。      [第二帙] 五色石脂     （本经上品）【气味】并甘平，无毒。     【主治】主黄胆，泄痢肠浓血，阴蚀，下血赤白，邪气痈肿，疽痔恶疮，头疡疥瘙。     久服补髓，益气，肥健不饥，轻身延年。五色石脂，各随五色入五脏。     【核】曰∶青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天娄山，或太山；黄色脂，生嵩山，色如胸、雁雏；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如绛，滑如脂。皆揭两石中取之，以理细粘舌缀唇者为上。修治，研如粉，新汲水飞过三度，晒干用。     畏黄芩、大黄、官桂。先人云∶膏释脂凝，皆肌肉中液也。肌肉有余，则其气扬于外，凝中大有不凝义。世人止知固济，未尽石脂大体，三复本经自见。又云∶有上贯四旁义，肾水得用义，六腑净洁义，心邪顺去义。      [第二帙] 远志     （本经上品）【气味】苦温，无毒。     【主治】主咳逆，伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘，强志倍力。久服轻身不老。     【核】曰∶出泰山，及冤句川谷，冤句属兖州济阴郡，今从彭城北兰陵来。河、陕、雒西州群亦有之。有大叶、小叶二种。俱三月开花，四月采根。大者叶大、花红、根亦肥大；小者叶小、花白、苗似麻黄而青。叶似大青而小，根形如蒿而黄色。苗即小草也。修治，去心，否则令人烦闷。仍用甘草汤浸一宿，曝干，或焙干。得茯苓、冬葵、龙骨良。畏珍珠、藜芦、蜚蠊、齐蛤。     绍隆王先生云∶气味芳烈，阳草也。菖蒲之流乎，入手少阴经。盖心为君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百体从令矣。     先人云∶识深志远，出处咸宜。苗短根长，司肾之物。     【】曰∶志，意也。心之所之，心之所向也。藏于肾而用于心，故处则为意，出则为志也。意居六根之六，志居五神之五，可谓远也已矣。维尔之远，乃可裨神明之欲动欲流，圆通无碍，令根身聪慧轻安也。如是则何有于器界六淫，潜入根身之中，而为填塞奔逆者哉。      [第二帙] 蒲黄     （本经上品）【气味】甘平，无毒。     【主治】主心腹膀胱寒热，利小便，止血，消瘀血。久服益气力，轻身延年神仙。     【核】曰∶香蒲，蒲黄苗也。处处有之，秦州者良。丛生水际，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩叶，出水时，红白茸茸然。取中心入地白，生啖甘脆。瀹以作，一宿可食。亦可炸可蒸及晒干磨粉作饼。周礼谓之蒲俎。诗云∶其蔌伊芳何？惟笋及蒲是矣。至夏后，则茎抽叶中，花抱茎端，如武士捧杵，谓之蒲槌，即蒲萼也。黄即花上粉屑，一名蒲灰。开时便取，蜜搜作果，食之大美。七八月摘叶，柔滑而温，可以为席，故礼男执蒲璧，言有安人之道也。     凡使勿用松黄，及黄蒿，二件全似蒲黄，只是味及吐人。真蒲黄须隔三重纸，焙令黄色，蒸半日，却再焙干。     【】曰∶蒲，水草。黄其夏火之华英也。凡草木绽萼吐英，与夫荣实蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黄布花心，此又夏出吐英之荣极时也。第蒲黄四布花上，若黄金经久不变。是知蒲性精专在黄，而以巨阳为用，寒水为体，合入太阳，诚太阳气分、血分药也。故太阳是动，则病寒热，小便不利。其所生，则病衄血、血瘀，咸可疗之。客曰∶水草红白，夏华抱茎，具心肾义。亦可入心之肾，入臂之心药矣。颐曰∶手足太阳少阴，为腑脏表里上下中见。入手太阳，兼中脏之手少阴。入足太阳，兼中脏之足少阴。所谓标之上，气之化；气之下，中之见也。此蒲黄互腑脏表里上下之中见，是以心肾咸关，与水火既济，心肾交互者不同例耳。客曰∶既入心肾，亦可交互。颐曰∶交互，便非开阖，合象中枢。蒲黄四布花上，唯标臣阳之开方显在中之见。此以府经之气，涉藏经之化，非府经之形，合藏经之（百花有黄，花谢黄灭，以非专精于黄也。蒲黄黄金不变，固属专精。亦具夏火，长夏土，秋金三义。     巨阳，太阳也。太阳之上，寒气主之，中见少阴。太阳所谓标，寒气所谓本，少阴所谓中也。本自水中草，标着在夏火吐英荣极时，故专走太阳，兼乎中见。） 前一页 ◇ 朴硝 后一页 ◇ 泽泻