[第九帙] 无食子
    （唐本草）【气味】苦温，无毒。
    【主治】主赤白痢，肠滑，生肌肉。充血气，安神，长须发，生精，长年。
    【核】曰∶无食子，即没石子。生西戎沙碛间，树似柽，波斯国呼为摩泽树。高六七丈，围八九尺。叶似桃而长。三月开花白色，花心微红。子如金弹，虫食成孔者，入药最良。但其树一年生拔屡子，大如指，长三寸，中仁如栗。大食国者。一年生蒲卢子，圆扁亦如栗，大寸许，中仁俱可食。次年生无食子，彼国呼为麻荼泽。间岁互生，一根异产，如十干之合化，刚柔之往随也。修事∶毋犯铁器，并被火惊。用颗小无米者炒，以浆水砂盆研令尽，焙干再研，如乌犀色为度。
    【】曰∶食宿饮留，乃成痢滑，无其食，滑痢已矣。味苦气温，对待治之，推陈致新物也。新至气斯充，肌肉满，七神安，奉发美毛，精生形驻矣。所谓有余而往，不足随之，不足而往，有余随之，太过不及，于斯见矣。虫食有孔者良，具体无窍者，所当佩服。
    

[第九帙] 骐竭
    （唐本草）【气味】咸平，无毒。
    【主治】主心腹卒痛，金疮血出，破积血，止痛，生肉，去五脏邪气。
    【核】曰∶生西胡、大仓诸国，今广州亦有。树名渴留，高数丈，略似没药树，婆娑可爱。皮木俱赤而坚，叶亦略似樱桃叶而黄赤。木中有液，流出如松脂，久则坚凝成竭，色赤如血。一名红竭，以火烧之，赤汁涌出，灰不色变者为真。一种海母血，形真相似，只是味咸腥臭，骐味咸微甘，臭似栀子为别也。修事，另研如尘，筛过用，若同别药捣，化作尘飞矣。
    先人云∶血乃精专之物，竭为迭运之称，有起亟义，有坚固义，有更始不穷义。河间称为血【】曰∶畜生午，禀火气而生者马，其举负捷驱，运迭不竭者，骐也。故良马之贞，比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云∶脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭，行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐之举负捷驱，运迭不竭也。
    （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。
    乃

[第九帙] 紫矿
    （唐本草）【气味】甘咸平，有小毒。
    【主治】主五脏邪气，金疮，带下，破积血，生肌，止痛，出痘毒，与骐竭大同小异。
    【核】曰∶成式酉阳杂俎云∶紫矿树，出真蜡国，彼人呼为渴禀，又名勒。亦生波斯国，树高盈丈。枝叶郁茂，宛如橘柚，木液都赤。经冬不凋，三四月开花白色，不结实。
    天有雾露，及雨沾濡，则枝条出矿，状如糖霜，累累紫赤，破则鲜红，用造KT赦，作妇女面饰。
    先人云∶色赤味咸而如液，入血分无疑矣。还可坚充其类，第属形外物，施于痘不作浆，或皮薄欲损，血溢于外者，象形从治之。
    绍隆王先生，尝与颐言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏两肾。及痘之始发也，如春气之升；行浆也，如夏气之出；回合也，如秋气之降；剥落也，如冬气之入。举世但知始发之欲透，未知毒化之成浆。犹为切要，何也？如去滓纯水，必清必静，全赖此耳。否则仍含毒种，复归两肾，生死存亡，变生不测矣。紫铁固为解毒之要品，但可用于化毒之际，不可施于始发之期。更有毒未化而浆不行，反舍铁液之横遍，预投保元之降藏，虽罔顾淫毒之不攘，独不念六淫之未散乎，愿言珍重珍重。
    【】曰∶紫铁，渴禀木液也。承雾露之阴液，液溢叶表而钟铆，若垂枝布叶，万物之所以盛长，南方火象耳。故渴者尽其所需，禀者受命自天。紫者木液之赤，呈阴而水色间之；铁者金肤，效三阳沦肤而至极，三阴肤受而容平，流于四脏而邪逐，五经并行而带已，血积破，肌生而痘毒出矣。盖毛肤者，金肺之形脏也。因于邪，使人毫毛毕直，皮肤闭而受之。
    以次相传递侵四形，始必由于肤，终必从于肤耳。固与麒麟竭大同而小异，较其所自始，小同而大异。铁属液溢叶表；竭属液流趺踵，为迥别也。
    （合骐竭，功力始备；竭则行中止，铁则止中行。行止止行，大须料简。）

[第九帙] 阿魏
    （唐本草）【气味】辛平，无毒。
    【主治】主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。
    【核】曰∶出西番，及昆仑，今云南长河中亦有。与舶上者气味虽相似，只无黄色耳。
    苗叶根茎，酷似白芷，或如草，或如木，此风土不同，禀质则异。咸属草类，非有草木两种也。同根捣汁，暴令干者次之。体气极臭，婆罗门谓之薰渠，又谓之哈昔泥。故西国持咒人则禁食。戎人则尝啖，谓能止臭，犹巴人之重负矾也。元时用充食料。根名稳展，用淹羊肉，转【】曰∶谚云，阿魏无真，言多伪也。雷公验法有三∶一以半铢置熟铜器中，经宿着处永如银色；一以一铢入五斗草自然汁内，次早尽作鲜血色；以一铢致柚子树上，其树立干。
    验此三法，不唯真伪判然，功能亦昭然显着矣。谥法称克威健行曰魏，亦巍然独立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，权轻重，度长短，故主诸疾，倚之各取其平，偏于幽独掩昧者，功能捷如影响。第臭恶特甚，巍然独立而世无偶，故君子必慎其独。
    （极臭之物，当与极香同旨，故得以臭止臭，如入五浊恶世，转作香积国土。）

[第九帙] 醍醐
    （唐本草）【气味】甘冷利，无毒。
    【主治】主风邪痹气，通润骨髓，可为摩药，功胜于酥。
    【核】曰∶用酥一石，炼贮器中，待凝定，穿中至底，久之则津津溢出，冬不凝，夏不融者是也。第性滑易走，惟贮壶芦鸡子壳内，方不透出。但不易得，一石仅取十合耳。
    【】曰∶乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐上味也。功力与酥等，用酥出醍醐，当成无上味。醍醐力透贮器，酥追逐风毒，发出毛孔间，似同而力更胜。盖坤为牛，即此可征至柔而动也刚，主治功力，不必更加注脚矣。
    （释典尝以醍醐喻无上道，服食者，当成希有功力矣。）

[第九帙] 溺白
    （唐本草）【气味】咸平，无毒。
    【主治】主鼻衄，汤火灼疮，传尸，肺痿。
    【核】曰∶滓淀为，人溺澄结所成也。岁久之器，有浓寸余者，取置瓷盘内，露高洁处，越一二载，中外皆白，绝无气臭者乃可用。研极细，水飞数过，再研万匝，如仍有恶臭，随泡随飞，约数百遍，以无臭为度。淬者，精粹尽失，转增火毒，不堪用也。
    【】曰∶溺白曰，藉尘埃没溺所集也。故物入阴中，色剥为白，阴中之阴矣。入手太阴肺，足太阴脾。缘精与气，原从脾肺气化之中，游溢转输，是以仍归脾肺尔。力倍于溺者，白作润下咸，还可水济火；集尘埃土，复可土承水。亢则害，承乃制，制则化生矣。
    

[第九帙] 砂
    （唐本草）【气味】咸苦辛温，有毒。
    【主治】主积聚，破结血，止痛，下气，疗咳嗽，宿冷，去恶肉，生好肌，烂胎。亦入驴马药用。
    【核】曰∶出西戎，今西凉夏国，及河东、陕西，近边州郡亦有。然西戎来者，颗块光明，大者如拳，重三、五两，小者如指面，入药最紧。边界者，杂碎如麻豆粒，颇夹砂石，虽可水飞澄去，入药则无力矣。修事∶水飞去尘秽，入瓷器中，重汤煮干，以杀其毒。或用黄丹锻石作柜，赤使用，亦无毒矣。云∶遇赤须，留金鼎。权云∶柔五金，消八石，可卷柏、羊蹄、商陆、冬瓜、羊踯躅、苍耳、乌梅，皆可伏。设中毒，生绿豆研汁，饮一、二升可立解。畏酸，及浆水，忌羊血。
    缪仲淳先生云∶砂禀阴毒之气，阳毒之精，腐人肠胃，化人心血，其毒之猛烈如此，诚可畏也。
    【】曰∶从囟石声，取通气以为量。一名气砂，其为性至透，湿即水化渗泄而走矣。
    一名透骨将军，张匡邺行程记云∶高昌北庭山，尝有烟涌，而无云雾，夕则光焰若炬火，照见禽鼠尽赤，谓之火焰山。中有砂，土人乘屐采之，若屐底为皮革者，即焦败矣。一名火砂，故性秉火毒，对待宿冷，糜化有形者也。时珍云∶砂亦硝石之类，乃卤液所结，出于青海，与月华相射而生，附盐而成质者。故可投诸藏阴之属，若止痛下气，疗咳嗽，谓其气结则痛，积聚则气不下矣。经云∶咳逆上气，有积气在胸中也。倘属虚无，为害弥笃，慎勿以药试病耳。
    


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