[第四帙] 阳起石     （本经中品）【气味】咸，微温，无毒。     【主治】主崩中漏下，破子藏中血，症瘕结气，寒热在腹中，无子，阳痿不起，补不足。     【核】曰∶阳起石，云母根也。出齐山，及云山、泰山、琅琊诸山谷。今唯齐州采取，他处不复识之矣。仅一土山，石出其中，彼人谓之阳起山，其山尝有暖气，虽盛冬大雪，独无积白，盖石气熏蒸使然也。山唯一穴，禁闭不开，每岁初冬，州官监采，第岁月积久，其穴益深，凿他石，得之甚难。以白色明台，云头雨脚，轻松若野狼牙者为上；黄色者亦佳；其上犹带云母者称绝品也。拣择供上，剩余者，州人方货之，不尔无繇得也。庚辛玉册云∶阳起，阳石也。齐州拣金山出者为胜。其尖似箭镞者力强，如狗牙者力微，置雪中，倏然没迹者为真，写纸上飘然飞举者乃佳也。桑螵蛸为之使。恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇蜕皮。     畏菟丝子。忌羊血。不入汤煎用。     【】曰∶起阳以为量，因名阳起石耳。盖阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，故主凝聚以为眚，流行以为用也。阳起，云母根，高山，阳起母，云母阳起，互相勘，则知内守外使之为用矣。     （阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。阴者，藏精而起；亟阳者，卫外而为固。阳起，两得之矣。） [第四帙] 雄黄     （本经中品）非将军不能功胜五兵，非将军亦不能开辟土地，不唯尽雄黄功绩，并显大黄威武矣。     【气味】苦平，无毒。     【主治】主寒热，鼠，恶疮，疽痔死肌，杀精物恶鬼邪气，百虫毒，胜五兵。炼食之，轻身神仙。     【核】曰∶出武都山谷、敦煌山之阳。武都，氐羌也，是为仇池。宕昌亦有，但小劣耳。     敦阶州接西戎界，出一种水窟黄，生山岩有水处，其石曰青烟石，曰白鲜石。雄黄出其中，有孔窍，色深红微紫，体极轻虚，而功用更胜。水经注云∶黄水出零陵县西北，连巫山之溪，出雄黄，颇有神异。尝以冬月祭祀，凿石深数丈，方采得，但凡雄黄色纯黄，似雌黄色而无光明，或青黑而坚者，曰熏黄。气臭者曰臭黄，并不堪服。修治，每雄黄三两，用甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花各五两，细锉，以东流水，入坩锅中，煮三伏时，取出，捣如粉，水飞，澄去黑者，晒干，再研用。其内有劫铁石，又号赴矢石，能劫于铁，并不入药用。     【】曰∶雄，大也，武也，以将群也；黄，中色，男女之始生也。雄而黄，纯而健者也。千金云∶妇觉有妊，作绛囊盛佩，易女为男，此转阳精旋于地产耳。鼠曰寒热病；恶疮疽痔，皆名死肌；百骸焦府，悉属地大故也。阴凝坚而黄中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可称大黄，大黄赋名将军，此足当之矣。故功胜五兵，杀精物恶鬼邪气，百虫毒为害也。炼食之轻身神仙，地仙类耳。      [第四帙] 雌黄     （本经中品）【气味】辛平，有毒。     【主治】主恶疮头秃痂疥，杀毒虫虱，身痒，邪气诸毒。充四肢，通溪骨，炼之，久服轻身【核】曰∶出武都仇池者，曰仇池黄，色小赤。出扶南林邑者，曰昆仑黄，色如金。舶上来，如血者为上，湘南者次之。似云母甲错，层层可拆，软如烂金者尤佳。雌雄二品同生，山之阳生雄，山之阴生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公云∶修事，勿令妇女，与新犯淫人，及不男女、非形人，或鸡犬刑狱臭秽之地，犯之色变如铁，损人寿，不堪用矣。     每在锅底中，遂用东流水猛投于中，如此淘三度，去水拭干，捣研如尘用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍药，煮雌能住火也。又云∶造化黄金，非此不成，亦能柔五金、干，转硫黄，伏粉霜。土宿真君云∶芎、地黄、独帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，皆可制伏。雌见铅，及胡粉，则色黑。     【】曰∶雌，羽母，地类也。黄中通理，畅发以为体用者也。老子云∶知其雄，守其雌，为天下溪，故达溪骨，畅四肢，发肌腠，胜五兵，与雄等也。咸属金精之所钟，唯雌雄之有别耳。      [第四帙] 牛角腮     （本经中品）【气味】苦平，无毒。     【主治】主下闭血，瘀血疼痛，女子带下血。燔之酒服。髓，气味甘平，主补中，填骨髓，【核】曰∶古者牛唯服车。易云∶服牛乘马。书云∶肇牵车牛，其力在肩，其用以角。     抱朴子云∶牛结阵以却虎，环其角外触，虎虽猛，巧不能制也。其类有三∶沈牛、牛，牛也。沈牛大，牛小，牛尤其卑小者。尔雅谓之（音悲）牛，会编谓之纨牛，广南谓之果下牛者是也。牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中，其状如豕，大腹锐角，角若担矛，色青苍，亦有白色者，俗谓之水牛，郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰，曰；牡曰特，曰，曰牯，曰，曰。子曰犊，曰，曰。三岁曰，四岁曰，五岁曰，六岁曰KT。察其齿以知其岁，其齿有下而无上也。三岁者二齿，四岁者四齿，五岁者六齿，六岁以后者，岁接骨节一节也。牛之形色，白曰；黑曰；赤曰；驳曰犁，曰荦；纯色曰；纯黑曰牺；白黑杂毛曰；黄白曰，驳如星曰；黄牛虎文曰；黄牛黑唇曰；黑曰；黑耳曰；黑腹曰牧；黑脚曰；体长曰；脊长曰；白脊曰KT，曰将；领如橐驼曰；髀膝尾皆有长毛曰；角一俯一仰曰；角长二尺有五寸，三色不失曰载；重千斤，出巴中曰；重数千斤，出岷山曰，曰；去势曰犍，曰；无子曰；绝有力曰欣。项垂曰胡；蹄肉曰；百叶曰；角胎曰腮；鼻木曰；嚼草复出曰；腹草未化曰圣。相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲广，豪筋欲就，隽骨欲垂，插颈欲高，排骨欲密，尾不用至地，头不用多肉，角欲得细，身欲得圆，眼欲得大，口方易饲，鼻广易牵，倚欲如绊马，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷悬。乱睫好触，龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有寿；尝鸣有黄；目脉且赤而体瘦也。牛之为物，病则耳燥，安则温润而泽，故古之视牛者以耳。诗云∶尔牛来思，其耳湿湿；湿湿，言润泽也。牛耳无窍，以角听也。易林云∶牛龙耳聩，龙亦聋者矣。牛，畜之有力而顺者。但有竖瞳，而无横瞳，见一物，辄长造天，故童子得而制之。声曰牟，音曰宫。管子云∶凡听宫如牛鸣，中，牛含宫声，故柳子以为黄钟在也。牛夜鸣则。，久屋朽木也。古称牛膏曰香，故其臭朽，则不可食矣。     造化权舆云∶干为马，坤为牛。干，阳物也，马故蹄圆；坤，阴物也，牛故蹄坼。阳病则阴胜，故马疾则卧，阴病则阳胜，故牛疾则立。马，阳物也，故起先前足，卧先后足；牛，阴物也，故起先后足，卧先前足。马尝立，马病则卧；牛尝卧，牛病则立。牛走风顺，马走风逆，牛马风逸，往往不相及也。山海经云∶稷后曰叔均，是始耕。郭氏云∶用牛犁也。许叔重以为牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁杀牛，民犯禁，杀之者诛。周官牛人掌国之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；宾客供牛、膳牛，飨食供膳羞牛；军士供犒牛；丧事供奠牛；军旅供兵军之牛。祭礼云∶一元大武，祭天地之牛，角茧栗。宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺；帝牛不吉，以为牛，帝牛必在涤三月，稷牛唯具也。又云∶天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。周礼云∶牧人掌六牲，凡阳祀用牲，阴祀用牲，望祀各以其方之色，外祭毁事用可也。周礼疏云∶牛宜。，土谷，牛土畜，故牛宜。藏器云∶牛自死者，血脉已绝，骨髓已竭，不可食。病死者，令人癖洞下。白首者、独肝者，有大毒。啖蛇者杀人。仲景云∶啖蛇牛，毛发白而后顺者是也。时珍云∶角腮，角内坚骨也。     角为筋之精，骨之余，腮为角之粹也。故腮在角中，一名角胎。     【】曰∶牛者，稼穑之资，五畜之土，脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛，言阳气牵同万物出之也。故本经取用在角，腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑，稼穑作甘，所以俾全土化之体用者也。经云∶脾统血，闭瘀，则具体失用，带血，则显用无体，咸忘所统，而体用分之。燔之以火，转藉母气，功力始备。髓填髓者为象形；胆丸药者，为十一脏，皆取决于胆也。      前一页 ◇ 芎 后一页 ◇ 鳖甲