[第四帙] 水苏
    (本经中品)【气味】辛,微温,无毒。
    【主治】主下气,杀谷,除饮食,辟口臭,去邪毒,辟恶气。久服通神明,轻身耐老。
    

[第四帙] 荏子
    【气味】辛温,无毒。
    【主治】主咳逆下气,温中,补体。叶主调中,去臭气。(别录)

[第四帙] 
    【气味】辛温,无毒。
    【主治】主冷气泄痢。生食,除胸中酸水。碎,傅蚁。(藏器)【核】曰∶水苏,即紫苏。一名卢苏,处处有之。喜生水旁,春二月皆以子种,或子着地间,次年自发。茎方叶圆,叶端有尖,边作锯齿,肥地者,叶面背俱色紫,瘠地者,仅背紫面青。七八月开花红紫色,成穗作房,结实如芥子,臭香色褐,碎之绞液作油,甚甘美也。
    若叶面背色白者,即荏子,子不甚香,而叶转辛。若叶面背青白者,即荠,叶上有毛而气臭,五月采叶,七月采茎,九月采实,各取得气之全。今市肆茎叶,多霜后采取,此已之本,气味俱失,不宜用也。别录另立苏,及白苏两条;苏即水苏,白苏即荏子,又有鱼苏、鸡苏二种。鱼苏,即荏子同类,一名苏,状似茵陈,叶大而香。吴人用煮鱼食,因名鱼苏。
    鸡苏,一名回回苏,茎叶俱紫,叶边锯齿极细密,叶面交纽若剪绒状,宛似鸡冠,因名鸡苏。王祯云∶即水苏之异形,故主疗诸疾亦相同也。
    先人云∶诸苏同一种类,但有家莳野生,及色香气味之殊。故主治功力,似异而同也。
    皆宜于水,质都柔润,虽色香气味,稍分浓薄,而辛温芳烈则一,当以本经水苏为正。顾苏之有荏有荠,若术之有苍有白,何须另立门户。
    【】曰∶此以功用诠名,水取坎刚,以荡活泼之体。苏则震,以舒阳和之用。更详色香气味,体性生成,致新推陈之宣剂轻剂也。故主气下者,可使之宣发,气上者,可使之宣摄,并可开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛若雾露之溉,故谷亦杀,毒亦去,臭恶亦辟,神明可通,轻身耐老矣。别录用治吐血,衄血,及血崩,此气不宣发宣摄,以气如橐龠,血如茎则偏于宣通,子则兼而有之,而性稍缓。别录又出荏子,藏器又出荠。荏即水苏之色白者,易于入肺,以肺之经气,起于中焦,上隔属肺,乃能布气四达故也。荠即水苏之色青者,易于入肝,以肝之经气,终于中焦,中焦食气,乃能散精于肝故也。如泄痢酸水,正食气不得散精于肝,致气冷痿厥,遂成五饮,变生种种形证耳。
    (水苏独为中焦主,故可宣扬,复可宣摄;荏子独为上焦主,为经气之始;荠独为下焦主,为经气之终。而三苏之扬摄,又莫不繇中焦,次第以为分属者。然水苏枢之属,荏子开之属,荠阖之属矣。)

[第四帙] 假苏
    (本经中品)界域相连,依真傍假呼卢,应六性相近也。
    【气味】辛温,无毒。
    【主治】主寒热鼠瘰,生疮,破结聚气,下瘀血,除湿疸。
    【核】曰∶假苏,即荆芥。窃似卢苏,原属野生,今为俗用,遂多种莳。二月布子生苗,方茎细叶,似落篱而细;八月开小花,作穗成房,房如水苏,内有细子似葶苈,色黄赤,连穗【】曰∶假者苏之,故名假苏。如假寒热为鼠,为瘰;假气为结,为聚;假血为瘀;假湿为疸;假伪非真者,苏苏震行,缓散自释矣。别名疆、荆芥。疆画界分,荆方芥辛也。言能画疆界,殊方域,悉新以辛也。
    

[第四帙] 麻黄
    (本经中品)纤细虚中,宛如毛孔。故可对待满实之毛孔。
    【气味】苦温,无毒。
    【主治】主中风,伤寒,头痛,温疟,发表汗出,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破症【核】曰∶出荥阳、中牟、汴京者为胜。所在之处,冬不积雪。二月生苗,纤细劲直,外黄内赤,中虚作节如竹;四月梢头开黄色花,结实如百合瓣而紧小,又似皂荚子而味甜;根色紫赤,有雌雄两种,雌者开花结实。修治,去根及节,煮十多沸,掠去白沫,恐令人烦根节能止汗故也。浓朴、白薇为之使。恶辛夷、石苇。
    【】曰∶表黄里赤,中虚象离,生不受雪,合辅心王,宣扬火令者也。主治寒风温疟,标见头痛之标经,侵淫部署之首,形层之皮,致毛孔满实,逆开反阖者,宣火政令,扬液为汗而张大之,八万四千毛孔,莫不从令,而去邪热气矣。但热非病反其本,中标之病,即寒风炎威之气,使人毛孔毕直,皮肤闭而为热,劲切之性,仍未反乎本气之寒也。咳逆上气者,毛孔满闭,则不能布气从开,故上逆而咳。症坚积聚者,假气成形,则不能转阖从开,故积坚而症。盖不独本性不迁,即本气犹未变易,故仍可转入为出,易冬为春,否则妄汗亡液,败乱心王矣。
    

[第四帙] 葛根
    (本经中品)合葛根、石膏、麻黄三种,则知仲景处方大局。仲景为立方祖,三种为诸方始也。
    【气味】甘辛平,无毒。
    【主治】主消渴,身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒。
    【核】曰∶鹿食九草,此其一也。出闽、广、江、浙,所在有之。有野生,有家种。春生苗,引藤延蔓,长二三丈,取治,各以地土之宜,以别精粗美恶耳。叶有三尖,似枫叶而长,色青翠,七月开花成穗,累累相缀,紫粉色,似豌豆花,结实似小黄豆,荚上有毛,荚中之子,绿色而扁,似盐梅核,生嚼腥气,即本经所谓葛谷也。根大如臂,外紫内白,长八九尺,以入土最深者良。五月五日,采根曝干,杀野葛、巴豆、百药毒。
    先人云∶外阳内阴,有三阴渐长,化炎热为清凉之象。
    【】曰∶读本经主治,合仲景葛根汤法,此从阳明中治之气化药也。谓阳明之上,燥化主之,不从本气之四气,标阳之二阳,从乎中见太阴之湿化者,如消渴身大热,及阖逆,或热逆之呕吐,与邪郁,或热郁之诸毒,此正中见之阴气勿起,致令阳明之上,燥涸殆甚。
    葛藤延蔓显明,葛根阴润在中。具备阳明上中下之全体者,无出其右。故能从乎中治,以撤诸痹,痹撤则中见上下,各各从令,此以化合化,亦以化逆化也。假以治本,偏于风盛,以风木必动脾土之湿化,使脾土营运,风斯息矣。亦不必另配甲己,方始化合,亦不必转生子金,以复母仇,即本有辛味可作甲,兼甘可作己,湿化亦己,形似肌腠亦己也。白色可作金,味辛亦金,腥臭亦金,藤络坚劲亦金也。假以治标,偏于二阳,二阳即阳明也。论部署,己深入首太阳之次阳明,论形层,己深入一肤二皮之肌分,若邪停太阳之部署,亦必太阳之阳明,若邪停太阳之形层,亦必太阳之肌分,即正阳阳明,亦属外证延蔓之邪,非内证坚凝之实,但体性阴润,或寒本湿本主气,及寒化标阴专令者,所当避忌,或邪在部署之首,而非风木本盛,或邪在形层之肤,未成转热之势,未有不致寇至者。世人不但目为轻浅,且以之从治严寒,恐非所宜也。
    (本经痹字,与风寒湿相合之痹不同,如消渴身热呕吐,及阴气不起,与诸毒皆痹也,故云(显明即阳明,在中即中见。)(化合化者,中见之湿化,在上之燥化也。)


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