[续集卷之十\木部] 蜡梅          无毒     蜡梅花主解暑生津（本草纲目）【名】（李时珍曰）本非梅类因其与梅同时香又相近色似蜜蜡故得此名【质】（李时珍曰）蜡梅小树丛枝尖叶种凡三种以子种出不经接者腊月开小花而香淡名狗蝇梅经接而花疏开时含口者名罄口梅花密而香浓色深黄如紫檀名檀香梅最佳结实如垂铃尖长寸余子在其中其树皮浸水磨墨有光彩【色】黄色【臭】香【味】辛【性】温 [续集卷之十\木部] 木绵          无毒     白绵及布主血崩金疮烧灰用（本草纲目）【名】古贝古终（李时珍曰）木绵有二种似木者名古贝似草者名古终或作吉贝者乃古贝之讹也梵书谓之啖婆又曰迦罗婆劫【地】（李时珍曰）木绵有草木二种交广木绵树大如抱其枝似桐其叶大如胡桃叶入秋开花红如山茶花黄蕊花片极浓为房甚繁短侧相比结实大如拳实中有白绵绵中有子今人谓之斑枝花讹为攀枝花（李延寿南史）所谓林邑之国出古贝花中如鹅毳抽其绵纺为布（张勃吴录）所谓交州永昌木绵树高过屋有十余年不采者实大如杯花中绵软白可为絮及毛布者皆指似木之木绵也江南淮北所种木绵茎弱如蔓高者四五尺叶有三尖如枫叶入秋开花黄色如葵花而小亦有红紫者结实大如桃中有白绵绵中有子大如梧子亦有紫绵者谓之紫绵花（李延寿南史）所谓高昌国有草实如茧中丝为细名曰白叠取以为帛甚软白（沈怀远南越志）所谓桂州出古终藤结实如鹅毳核如珠治出其核纺为丝绵染为斑布者皆似草之木绵也此种出南番（宋）末始入江南今则遍及江北与中州矣不蚕而绵不麻而布利被天下其益大哉又（南越志）言南诏诸蛮不养蚕惟收娑罗子中白絮纫为丝织为幅名娑罗笼段（祝穆方舆志）言平缅出婆罗树大者高四五丈结子有绵纫绵织为白毡兜罗绵此亦斑枝花之类各有称呼不同耳【色】白亦有紫绵者【时】交广木绵入秋开花江南淮北所种木绵者四月下 [续集卷之十\木部] 黄杨木          无毒     黄杨叶主妇人难产入达生散中用又主暑月生疖捣烂涂之（本草纲目）【地】（李时珍曰）黄杨生诸山野人家多栽插之枝叶攒簇上耸叶似初出槐芽而青浓不花不实四时不凋其性难长俗说岁长一寸遇闰则退今试之但闰年不长耳其木坚腻作梳剜印最良按（段成式酉阳杂俎云）世重黄杨以其无火也用水试之沉则无火凡取此木必以阴晦夜无一星伐之则不裂【味】苦【性】平 [续集卷之十\木部] 桃寄生          无毒     桃寄生（本草纲目）主小儿中蛊毒腹内坚痛面目青黄淋露骨立取二两为末如茶点服日四五服（ [续集卷之十\木部] 柳寄生          无毒     ）柳寄生主膈气刺痛捣汁服一杯（本草纲目）【味】苦【性】平 [续集脉诀四言举要卷上] 血脉隧道第一     脉乃血气血之先血之隧道气息应焉首言脉之源流水自源而分流曰合分起伏道各井然人身之血犹夫水也血中之脉犹夫也通则水源活脉通则气血行（故灵枢决气篇曰）中焦取汁变化而赤是谓血壅遏营气令无所避是谓脉夫脉本气血之先流行于经络灌溉于一身昼夜循环动而不息盖脉者乃人身一元之大气也血之流行于经络之中如水分流之象故谓脉乃血夫脉实血实脉虚血虚要知脉乃气血之先兆也隧道即经脉也言其在血中精密隐隧自成一道（灵枢营气篇云）精专者行于经隧而脉则指营气流行不息之道耳然非呼吸不能流行故曰气息应焉 [续集脉诀四言举要卷上] 法地合心第二     其象法地血之府也心之合也皮之部也次言配地府合之义夫人之脉以血为体固当配地然观其出入脏腑联系贯通一如大气之行于地中故其象取法乎地府者藏也聚也隧道乃精专所注故为血之府充遍人身应夏火之气中焦变赤得正南之色盖心主血脉故脉与心相合肺主皮毛而朝百脉如 [续集脉诀四言举要卷上] 始生营卫第三     资始于肾资生于胃阳中之阴本乎营卫营者阴血卫者阳气营行脉中卫行脉外又言脉之资始资生之义肾为十二经脉之根故曰资始胃乃生化之源故曰资生肾之与胃盖有先后天之分焉脉在皮肤之间肌肉之内故谓阳中之阴脉之流行本因气血之升降故曰本乎营卫营者营运于中卫者卫护于外营为阴血行脉之中入隧道也卫为阳气行脉之外不入隧道也 [续集脉诀四言举要卷上] 气动脉应第四     脉不自行随气而至气动脉应阴阳之谊气如橐龠血如波澜血脉气息上下循环脉行走于经络之中非脉自能行也盖随宗气而至气阳也血阴也阳主动阴主静脉之行也必气为之先气行则血行气动则脉动阴阳相应而不相失如交谊然橐无底之器龠有孔之物夫阳气之自顶至踵也虽固护于外无间隔于中故如橐如龠波微浪也涌叠而前澜回澜也旋涡而返血之在气中也泷涌流行亦复回环灌溉故如波如澜若合若分互为体用周流上下无始无终此则循环之义矣 [续集脉诀四言举要卷上] 寸口大会男女定位第五     十二经中皆有动脉惟手太阴寸口取决此经属肺上系吭嗌脉之大会息之出入一呼一吸四至为息日夜一万三千五百一呼一吸脉行六寸日夜八百十丈为准初持脉时令仰其掌掌后高骨是谓关上关前为阳关后为阴阳寸阴尺先后推寻心肝居左肺脾居右肾与命门居两尺部魂魄谷神皆见寸口左主司官右主司府左大顺男右大顺女本命扶命男左女右关前一分人命之主左为人迎右为气口神门决断两在关后人无二脉病死不愈男女脉同惟尺则异阳弱阴盛反此病至十二经者即手足三阴三阳之经脉也十二经中皆有动脉如手太阴肺之动脉太渊手阳明大肠经之动脉合谷足阳明胃之动脉波阳足太阴脾之动脉波门手少阴心之动脉极泉手太阳小肠经之动脉天窗足太阳膀胱经之动脉委中足少阴肾之动脉太溪手厥阴心包络之动脉劳宫手少阳三焦之动脉禾足少阳胆之动脉听会足厥阴肝之动脉太冲所谓十二经中皆有动脉者此也既皆有动脉是皆可即其脉以诊病今惟取手太阴寸口动脉决诸病之死生吉凶者何耶盖手太阴一经内属肺脏其经起于中府终于少商其肺系上连喉咙吭嗌以通呼吸肺主一身之气气非呼吸不行脉非肺气不布故（张仲景云）呼吸者脉之头也又寅初方升之气出于中焦中焦指胃也盖胃为水谷之海属土居中灌溉四脏以及百骸无非一水谷之气也脉之昼夜五十环周原无少间但以一日定分四时论之必以寅初为更始也故（脉要精微论云）诊法当以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱故乃可诊有过之脉此时诸脉始于胃即注于肺必由肺之呼吸以行此所谓肺朝百脉也呼出于阳吸入于阴一呼脉二至一吸脉二至脉行四至为一息一日一夜约一万三千五百息算来共得八百一十丈以脉数之十六丈二尺折算应得周行于身五十度此昼夜脉行度数之准则也大凡初持脉之法须分尺寸阴阳之义诊脉时先令人仰其掌以掌后高骨之处定为关部以关前之寸口在上故为阳关后之尺部在下故为阴阳在寸而阴在尺也所谓寸者自寸口至鱼际穴故名曰寸尺者自尺部至尺泽穴故名曰尺以关部为界以分阴阳之义故名曰关尺至寸共长一寸九分即此一寸九分三部分之为寸关尺也诊法以指先按阳寸而后及阴尺以此先后推究各经之脉气未有不得其病情者也三部中又各有定位以心火肝木居左肺金脾土居右肾水在下居于尺部（素问脉要精微论曰）尺内两旁则季胁也尺外以候肾尺里以候腹中附上左外以侯肝内以候膈右外以候胃内以候脾上附上右外以候肺内以候胸中左外以候心内以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝胫足中事也此盖（岐伯）亦述上古（僦贷季）所传脉法之理晋之（王叔和）着脉经以心肝居左肺脾居右肾居尺部之理悉遵（素问）经旨非（王叔和）之私撰也后人不知此义出自（内经）兴言是非多见其不知量也然以相生论之则左关肝木生左寸心火左寸心火生右关脾土右关脾土生右寸肺金右寸肺金生两尺肾水其五行相生之理亦如此盖五脏各有神魂为肝神魄为肺神谷不可言脾神然其变化资生生死以之更神乎神矣谷神一魂魄也魂魄一谷神也而又总摄于心君游行出入虽无处不到而盛衰逆顺未有不从寸口验焉左肝心为木火为阳主升主生长故曰司官右肺脾为金土为阴主降主收受故曰司府男子以阳为体左阳也左大则气钟于阳故在男为顺女子以阴为体右阴也右大则气钟于阴故在女为顺由是男女之本命分系于左右顺则虽病而本命犹可扶持关前一分人命之主者指魂魄谷神也左为人迎右为气口者主司官司府也决断神门关后有两者指两肾也应肾间动气也即（难经八难）所谓三焦之原守邪之神故曰神门关前谷神关后神门二脉即生人先后二天也无二者言无此二脉则根本绝矣故死（张仲景云）寸脉下不至关为阳绝尺脉上不至关为阴绝殆亦关前关后之谓乎男女脉同同于定位唯尺则异异于盛衰男子钟于阳故阴弱女子钟于阴故阴盛独验于尺者天一资生之始阴阳即判于此耳反此则男得女盛女得男弱男女皆失其常故当病至 前一页 ◇ 山茶 后一页 ◇ 七诊九候第六