[续集卷之一\玉石部] 潦水          无毒     潦水主煎调脾胃去湿热之药（本草纲目）【名】（李时珍云）降注雨水谓之潦又淫雨为潦（韩退之诗云）潢潦无根源朝灌夕已除是矣【地】（国风云）于彼行潦（大雅云）酌彼行潦（左传云）潢污行潦之水是其地也【用】（大雅云）挹彼注兹可以（左传云）可荐于鬼神可馐于王公是其用也【味】甘【性】平【治】（成无己云）张仲景治伤寒瘀热在里身上发黄必用潦水煎麻黄连轺赤小豆汤取其味薄而不助湿气利热也 [续集卷之一\玉石部] 神水          无毒     神水主心腹积聚及虫病和獭肝为丸服（本草纲目）【名】端午雨水【地】藏在竹竿中者【时】（生）于五月五日午时（采）于午时内取之【收】（金门记云）五月五日午时有雨急伐竹竿中必有神水即收之【用】沥取为药【味】甘【性】寒【治】（李时珍云）得饮神水能清热化痰定惊安神此雨罕逢惜乎不易得耳 [续集卷之一\玉石部] 阿井水          无毒     陈井水主下膈疏痰止吐（本草纲目）【地】（李时珍云）阿井在今兖州阳谷县即古东阿县也【用】（沈括笔谈云）古说济水伏流地中今历下凡发地下皆是流水东阿亦济水所经取井水煮胶谓之阿胶又青州范公泉亦济水所注其水用造白丸子利膈化痰【质】其性趣下清而且重用搅浊水则清【色】（管子云）齐之水其泉清白其人坚劲寡有疥瘙终无消酲水性之不同如此【味】甘咸【性】平【治】乌井水性重故能治瘀浊及逆上之痰【赝】（李时珍云）陆羽烹茶尚辨天下之水性美恶烹药者反不知辨此岂不误哉 [续集卷之一\玉石部] 山岩泉水          无毒倘遇骤雨后不宜饮之有大毒     山岩泉水主霍乱烦闷呕吐腹空转筋恐入腹宜多服之名曰洗肠勿令腹空空则更服人皆惧此然尝试有效但身冷力弱者防致脏寒当以意消息之（本草拾遗）【名】（尔雅云）水正出曰槛泉悬出曰沃泉反出曰泉【地】（李时珍云）此山岩土石间所出泉流于溪涧者也（小雅云）沸槛泉是正出泉水之地耳【用】（尔雅云）其泉源远清冷或山有玉石美草木者为良【味】甘【性】平【禁】（陆羽云）凡瀑涌漱湍之水饮之令人有颈疾○（汪颖云）昔在浔阳忽一日城中马死数百询之云数日前雨洗出山谷中蛇虫之毒马饮其水然也【忌】（尔雅云）其山有黑土毒石恶草者不可用 [续集卷之一\玉石部] 车辙中水     车辙中水主疡风取洗之甚良牛蹄中水亦可（本草纲目）【名】（李时珍云）辙乃车行迹也【时】（采）五月五日取之 [续集卷之一\玉石部] 齑水          无毒     齑水主吐诸痰饮宿食（本草纲目）【名】（李时珍云）此乃作黄齑水也【味】酸咸【气】酸苦涌泄为阴也 [续集卷之一\玉石部] 磨刀水          无毒     磨刀水主利小便消热肿（本草纲目）【味】咸【性】寒【治】（活人心云）耳中卒痛磨刀铁浆滴入即愈○（集简方）治小便不通磨刀交股水一盏服之效○又方治肛门肿痛欲作痔疮急取屠刀磨水服甚效【合治】（扁鹊云）盘肠生产肠干不上者以磨刀水少润肠煎好磁石一杯温服自然收上【禁】不宜洗手恐生湿疮【解】（救急方）解蛇咬毒攻入腹以两刀于水中相摩饮其汁即能解其毒矣 [续集卷之一\玉石部] 铜壶滴漏水     铜壶滴漏水（本草纲目）主上可至颠下可至泉宜煎四末之药（医学正传）【性】滑 [续集卷之一\玉石部] 浸蓝水          无毒染布水附     浸蓝水主除热解毒杀虫○染布水疗咽喉病及噎疾温服一钟良（本草纲目）【味】辛苦【性】寒【治】（李时珍云）误吞水蛭成积胀痛黄瘦蛭聚腹中饮浸蓝水取下即愈【解】浸蓝水染布水皆取蓝及石炭能杀虫解毒之义昔有人因醉饮田中水误吞水蛭胸腹胀痛面黄遍医不效因宿店中渴甚误饮此水大泻数行平明视之水蛭无数其病顿愈也 [续集卷之一\玉石部] 洗手足水     洗手足水（本草纲目）主病后劳复或因梳头或食物复发取一合饮之效（太平圣惠方） [续集卷之一\玉石部] 洗儿汤     洗儿汤（本草纲目）主胎衣不下服一盏勿令知之（延年秘录） [续集卷之一\玉石部] 缫丝汤     缫丝汤（品汇续集）主止消渴大验（本草纲目）地溲纲目附录石脑油内○（李时珍云）沟涧流水及引水灌田之次多有之形状如油又如泥色如黄金甚腥烈冬月收取以柔铁烧赤投之二三次刚可切玉 [续集卷之一\玉石部] 阳火阴火     阳火阴火主造化两间生杀万物显仁藏用神无穷合天地人而言之阳火有六阴火有六共十二焉诸阳火遇草而得木而燔可以湿伏可以水灭诸阴火不焚草木而流金石得湿愈焰遇水益炽以水折之则光焰诣天物穷方止以火逐之以灰扑之则灼性自消光焰自灭故人之善反于身者上体于天而下验于物则君火相火正治从治之理思过半矣（本草纲目）天之阳火二太阳真火也星精飞火也赤物暾暾降则有灾俗呼火殃天之阴火二龙火也雷火也龙口有火光霹雳之火神火也地之阳火三钻木之火也击石之火也戛金之火也地之阴火二石油之火也见纲目石脑油内水中之火也江湖河海夜动有火或云水神夜出则有火光人之阳火一丙丁君火也心小肠离火也人之阴火二命门相火也起于北海游行三焦寄位肝胆三昧之火也纯阳干火也又有萧丘之寒火（抱朴子外篇云）萧丘在南海中上有自然之火春生秋灭生一种木但小焦黑（又陆游云）火山军其地锄耘深入则有烈焰不妨种植亦寒火也泽中之阳焰（素问王冰注云）状如火焰起于水面野外之鬼磷其火色青其状如炬或聚或散俗呼鬼火或云诸血之磷光也金银之精气凡金银玉宝皆夜有火光此皆似火而不能焚物者也至于樟脑猾髓皆能水中发火樟脑见木部猾髓见兽部浓酒积油得热气则火自生烧酒醇酒得火气则自焚油满百石则火自生油纸油衣油铁得热气蒸激皆自生火也南荒有厌火之民国近黑昆仑人能食火炭食火之兽（原化记云）祸斗兽状如犬而食火粪复为火能烧人屋西戎有食火之鸟驼鸟见禽部火鸦蝙蝠能食焰烟火龟火鼠生于火地火龟见鱼部龟下火鼠见兽部鼠下此皆五行物理之常而乍闻者目为怪异盖未深诣乎此理故尔复有至人入水不溺入火不焚入金石无碍步日月无影斯人也与道合真不知其名谓之至人蔡九峰止言木火石火雷火水火虫火磷火似未尽该（也以上俱本草纲目）○（朱震亨云）太极动而生阳静而生阴阳动而变阴静而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火内阴而外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形气相生配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀命因其动而可见故谓之相天主生物故恒于动人有此生亦恒于动动者皆相火之为也见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝木而肾水也胆者肝之腑膀胱者肾之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波也动而为火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天者也然而李东垣以火为元气之贼与元气不两立一胜则一负者何哉（周子曰）神发知矣五性感物而万事出有知之后五者之性为物所感而动即内经五火也五性厥阳之火与相火相扇则妄动矣火起于妄变化莫测煎熬真阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与湿言之相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈甚于君火也故曰相火元气之贼（周子又曰）圣人定之以中正仁义而主静（朱子曰）必使道心常为一身之主而人心每听命焉夫人心听命而又主之以静则彼五火之动皆中节相火惟有裨补造化以为生生不息之运用尔何贼之有或曰内经止于六气言火未言及脏腑也曰岐伯历举病机一十九条而属火者五诸热瞀螈皆属于火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越皆属于火诸禁鼓剽如丧神守皆属于火诸病肿疼酸惊骇皆属于火是也（刘河间云）诸风掉眩属于肝风火也诸气郁属于肺燥火也诸湿肿满属于脾湿火也诸痛痒疮属于心郁火也是皆火之为病出于脏腑者然也（李时珍云）以陈无择之通敏犹以暖温为君火日用之火为相火无怪乎后人之聋瞽也 前一页 ◇ 石碱 后一页 ◇ 燧火