[卷之一\东垣先生药类法象] 药类法象     风升生（味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也）防风（纯阳，性温，味甘辛）。     升麻（气平，味微苦）柴胡（气平，味苦辛）羌活（气微温，味苦甘平）威灵仙（气温，味苦）葛根（气平，味甘）独活（气微温，味苦甘平）细辛（气温，味大辛）桔梗（气微温，味甘辛）白芷（气温，味大辛）本（气温，味大辛）鼠粘子（气平，味辛）蔓荆子（气清，味辛）川芎（气温，味辛）天麻（气平，味苦）秦艽（气微温，味苦辛平）荆芥（气温，味苦辛）麻黄（气温，味甘苦）前胡（气微寒，味苦）薄荷（气温，味苦辛）热浮长（气之浓者，阳中之阳，气浓则发热，辛甘温热是也）黑附子（气热，味大辛）乌头（气热，味大辛）干姜（气热，味大辛）干生姜（气温，味辛）良姜（气热，味辛，本味甘辛）肉桂（气热，味大辛）桂枝（气热，味甘辛）草豆蔻（气热，味大辛）丁香（气温，味辛）浓朴（气温，味辛）木香（气热，味苦辛）益智（气热，味大辛）白豆蔻（气热，味大辛）川椒（气热，味大辛）吴茱萸（气热，味苦辛）茴香（气平，味辛）延胡索（气温，味辛）缩砂（气温，味辛）红蓝花（气温，味辛）神曲（气大暖，味甘）湿化成（戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其兼味之）黄（气温平，味甘）人参（气温，味甘）甘草（气平，味甘）当归（气温，味辛，一作味甘）熟地黄（气寒，味苦）半夏（气微寒，味辛平）白术（气温，味甘）苍术（气温，味甘）陈皮（气温，味微苦）青皮（气温，味辛）藿香（气微温，味槟榔（气温，味辛）蓬莪术（气平，味苦辛）京三棱（气平，味苦）阿胶（气微温，味甘辛）诃子（气温，味苦）杏仁（气温，味甘苦）大麦（气温，味咸）桃仁（气温，味甘苦）紫草（气寒，味苦）苏木（气平，味甘咸。一作味酸）燥降收（气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也）茯苓（气平，味甘）泽泻（气平，味甘）猪苓（气寒，味甘）滑石（气寒，味甘）瞿麦（气寒，味苦辛）车前子（气寒，味甘）灯心草（气平，味甘）五味子（气温，味酸）桑白皮（气寒，味苦酸）天门冬（气寒，味微苦）白芍药（气微寒，味酸）麦门冬（气寒，味微苦）犀角（气寒，味苦酸）乌梅（气平，味酸）牡丹皮（气寒，味苦）地骨皮（气寒，味苦）枳壳（气寒，味苦）琥珀（气平，味甘）连翘（气平，味苦）枳实（气寒，味苦酸）木通（气平，味甘）寒沉藏（味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也）大黄（气寒，味苦）黄柏（气寒，味苦）黄芩（气寒，味苦）黄连（气寒，味苦）石膏（气寒，味辛）草龙胆（气寒，味大苦）生地黄（气寒，味苦）知母（气寒，味大辛）防己（气寒，味大苦）茵陈（气微寒，味苦平）朴硝（气寒，味苦辛）栝蒌根（气寒，味苦）牡蛎（气微寒，味咸平）玄参（气寒，味微苦）山栀子（气寒，味微苦）川楝子（气寒，味苦平）香豉（气寒，味苦）地榆（气微寒，味甘咸） [卷之一\东垣先生药类法象] 标本阴阳论     天阳∶无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。     地阴∶有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。     夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。     从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云∶虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云∶本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。      [卷之一\东垣先生药类法象] 五方之正气味     （制方用药附）东方∶甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。     南方∶丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。     中央∶戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。     中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。     西方∶庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。     北方∶壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。     人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰∶主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。     故《至真要大论》云∶五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。      [卷之二\东垣先生用药心法] 随证治病药品     如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。     如顶巅痛，须用本，去川芎。     如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。     如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。     如心下痞，须用枳实、黄连。     如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄。     如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。     如虚热，须用黄，止虚汗，亦用。     如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。     如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。     如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。     如破滞血，用桃仁、苏木。     如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。     如腹中窄狭，须用苍术。     如调气，须用木香。     如补气，须用人参。     如和血，须用当归，凡血受病者，皆当用当归也。     如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。     如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。     如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也。     如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气。     如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。     如嗽者，用五味子。     如喘者，用阿胶。     如宿食不消，须用黄连、枳实。     如胸中烦热，须用栀子仁。     如水泻，须用白术、茯苓、芍药。     如气刺痛，用枳壳，看何部分，以引经药导使之行则可。     如血刺痛，用当归，详上下，用根梢。     如疮痛不可忍者，用寒苦药，如黄柏、黄芩，详上下，用根梢，及引如眼痛不可忍者，用黄连、当归身，以酒浸煎。     如小便黄者，用黄柏；数者、涩者，或加泽泻。     如腹中实热，用大黄、芒硝。     如小腹痛，用青皮。     如茎中痛，用生甘草梢。     如惊悸恍惚，用茯神。     如饮水多，致伤脾，用白术、茯苓、猪苓。     如胃脘痛，用草豆蔻。     凡用纯寒、纯热药，必用甘草，以缓其力也。     寒热相杂，亦用甘草，调和其性也。中满者禁用。经云∶中满者勿食甘。      前一页 ◇ 五味所用 后一页 ◇ 用药凡例