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[卷五] 太阴玄精石 |
合他药，涂大风疾。别有法，阴证伤寒，指甲面色青黑，六脉沉细而疾；心下胀满、结硬，躁渴，虚汗不止，或时狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦须佐他药兼之。
《图经本草》已有法，惟出解州者良。
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[卷五] 桃花石 |
有赤、白两等。有赤地淡白点如桃花片者。有淡白地、有淡赤点、如桃花片者。人往往镌磨为器用，今人亦罕服食。
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[卷五] 花乳石 |
其色如硫黄，《本经》第五卷中已着。今出陕、华间，于黄石中间，有淡白点，以此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其名为花蕊石，是却取其色黄也。更无花乳之名，虑岁久为世所惑，故书之。
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[卷五] 珊瑚 |
治翳目，今人用为点眼箸。有一等红油色，有细纵纹可爱。又一种如铅丹色，无纵纹为下。入药用红油色者。尝见一本高尺许，两枝直上，分十余歧，将至其颠，则交合连理，仍红润有纵纹，亦一异也。波斯国海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚所生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝干交错，高三四尺。铁发其根系网，舶上绞而出之。
失时不取则腐。
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[卷五] 马脑 |
非石、非玉，自是一类。有红、白、黑色三种，亦有其纹如缠丝者。出西裔者佳。彼土人以小者碾为好玩之物，大者碾为器。今古方入药，绝可用。此物西方甚重，故佛经多言之。其马口吐出，既知谬言，不合编入。
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[卷五] 石花 |
白色，圆如覆大马杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角，上有细纹起。以指撩之，铮铮然有声。此石花也，多生海中石上，世方难得。家中自有一本，后又于大相国宫中见一本，然其体甚脆，不禁触击。本条所注皆非是。
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[卷五] 石蟹 |
直是今之生蟹，更无异处，但有泥与粗石相着。凡用，须去其泥并粗石，止用蟹，磨合他药点目中，须水飞。
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[卷五] 石蛇 |
《本经》不收，始自《开宝本草》添附。其色如古墙上土，盘结如楂梨大，中空，两头巨细一等，无盖，不与石蟹同类。蟹则真蟹也，蛇非真蛇，今人用之绝少。
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[卷六] 青琅 |
《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡惟球琳琅。孔颖达以谓琅石似玉。《新书》亦谓三苗，西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为本名大丹石。
既是大丹石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅也。
《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者，正如鬼谷珠之，乃火成之物也，今人绝不见用。
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[卷六] 石、特生石 |
《博物志》及陶隐居皆言此二石鹳取之以壅卵，如此则是一物也。隐居又言∶仙经不云特生，则只是前白石。今《补注》但随文解义，不见特生之意。盖二条只是一物，但以特生不特生为异耳。所谓特生者，不附着他石为特耳。今用者绝少，惟两字石入药，然极须谨用，其毒至甚。及至论鹳巢中者，又却从谬说。鹳巢中皆无此石，乃曰∶鹳常入水，冷，故取以壅卵。如此则鸬、雁、之类，皆食于水，亦自繁息生化，复不用此二石。其说往往取俗士之言，未尝究其实而穷其理也。尝官于顺安军，亲检鹳巢，率无石。
矧石焉得处处有之。然治久积及久病胸腹冷有功，直须谨用，盖其毒不可当。
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[卷六] 代赭 |
方士炉火中多用，丁头光泽、坚实、赤紫色者佳。
白垩
即白善土，京师谓之白土子。方寸许切成段，鬻于市，人得以浣衣。今人合王瓜，等分为末，汤点二钱服，治头痛。
赤土
今公府用以饰椽柱者。水调细末一二钱服，以治风疹。
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[卷六] 大盐 |
新者不苦，久则咸苦。今解州盐池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。海水煎成者，但味和，二盐互有得失。入药及金银作，多用大盐及解盐。傍海之人多黑色，盖日食鱼盐，此走血之验也。齿缝中血出，盐汤嗽之，及接药入肾。北虏以盐淹尸，使不腐。
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[卷六] 戎盐 |
戎盐成垛，裁之如枕，细白，味甘咸，亦功在却血。入肾，治目中瘀赤、涩昏。
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[卷六] 铅丹 |
本谓之黄丹，化铅而成，别有法。《唐本》注∶炒锡作。然经称铅丹，则炒锡之说误矣，亦不为难辨。盖锡则色黯暗，铅则明白，以此为异。治疟及久积皆用。
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[卷六] 粉锡 |
粉锡、胡粉也，又名定粉。止泄痢、积聚及久痢。
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[卷六] 铅霜 |
铅霜、《图经》已着其法，治上膈热涎塞。涂木瓜失酸味，金克木也。
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[卷六] 古文钱 |
古铜，焦赤，有毒，治目中瘴瘀、腐蚀坏肉、妇人横逆产、五淋多用。非特为有锡也，此说非是。今但取景王时大泉五十及宝货，秦半两，汉荚钱、大小五铢，吴大泉五百、大泉当千，宋四铢、二铢，及梁四柱，北齐常平五铢。尔后其品尚多，如此之类方可用。少时常自患暴赤目肿痛，数日不能开。有客教以生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮取姜汁，就钱棱上点。初甚苦，热泪蔑面。然终无损。后有患者，教如此点，往往疑惑。信士点之，无不获验。一点遂愈，更不可再作。有疮者不可用。
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[卷六] 金牙 |
今方家绝不用。以此故，商客无利不贩卖，医者由是委而不用，兼所出惟蜀郡有之，盖亦不广也。余如经。
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[卷六] 锻石 |
水调一盏，如稠粥，拣好糯米粒全者，半置灰中，半灰外。经宿，灰中米色变如水精。若人手面上有黑子及纹刺，先微微以针头拨动，置少许如水精者于其上，经半日许，汁自出，剔去药不用，且不得着水，三二日愈。又取新硬锻石一合，以醋炒，调如泥，于患偏风牵口邪人口唇上不患处一边涂之，立便牵正。
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[卷六] 冬灰 |
诸家只解灰而不解冬，亦其阙也。诸灰一烘而成，惟冬灰，则经三四月方彻炉。灰既晓夕烧灼，其力得不全燥烈乎？而又体益重。今一而成者体轻，盖火力劣，故不及冬灰耳。若古紧面少容方中，用九烧益母灰，盖取此义。如或诸方中用桑灰，自合依本法。既用冬灰，则须尔。《唐本》注云∶冬灰本是藜灰，未知别有何说。又汤火灼，以饼炉中灰细罗，脂麻油调，羽扫，不得着水，仍避风。
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[卷六] 伏龙肝 |
妇人血露，蚕沙一两，炒伏龙肝半两，阿胶一两，同为末，温酒调，空肚服二三钱，以知为度。本条中有东壁土，陈藏器云∶取其东壁土，久干也。今详之∶南壁土，亦向阳久干也，何不取？盖东壁常先得晓日烘炙。日者太阳真火，故治瘟疟。或曰∶何不取午盛之时南壁土，而取日初出东壁土者，何也？火生之时，其气壮。故《素问》云∶少火之气壮。
及其当午之时，则壮火之气衰，故不取，实用此义。或曰∶何以知日者太阳真火？以水精珠，或心凹铜鉴，向日射之，以艾承接其光聚处，火出，故知之。
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[卷六] 半天河水 |
半天河水，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上，天泽水也。故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。腊雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。井华水，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳，及酒后热痢。后世又用东流水者，取其快顺疾速，通关下膈也。倒流水，取其回旋留止，上而不下也。
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